Materialismo antropológico de Feuerbach sobre a esencia do home e da relixión

Lyudvig Feyerbah naceu un avogado da familia. Mentres estudaba na Facultade de Teoloxía da Universidade de Heidelberg, el veu baixo a influencia de Hegel e se matriculou na Universidade de Berlín Facultade de Filosofía. Pero o seu destino era tal que experimentou unha morea de frustración - na filosofía de Hegel, e na vida "civilizada". Ata a súa morte, el viviu na aldea. As súas principais obras que escribiu alí - "Crítica da filosofía de Hegel", "Esencia do Cristianismo", "Principios da Filosofía do Futuro" - están construíndo as bases dunha nova filosofía, que se caracteriza como un materialismo antropolóxico.

Unha parte desta filosofía é a crítica do idealismo. Feuerbach chama a clásica filosofía alemá idealista, porque está tentando traer ao mundo exterior de pensar. Iso leva á dominación do dogma, alertando visións relixiosas en forma filosófica, a unha especie de "relixión sofisticado." Simplemente, os puntos de vista relixiosos convencionais dominar teísmo - a crenza nun Deus persoal, a filosofía alemá - Espírito impersoal intelixencia cognoscível. materialismo antropológico de Feuerbach rexeita a dialéctica de Hegel, como unha especie de debate no que a verdade está perdido. A nova filosofía é superar a filosofía de Hegel, en alianza coas ciencias naturais, a fin de comprender o real, en vez de imaxinarias posibilidades do home. Ademais, debe levantar a cuestión da esencia do home, porque a unidade do ser e pensar só teñen sentido no home, porque o home é a unidade da substancia espiritual e corporal, ea súa esencia - na experiencia, na sensualidade.

filosofía antropolóxica do sistema de Feuerbach é unha ciencia universal. Todos os seus ensinos permeado antropologismo. Natureza para Feuerbach cuestión idéntica. É eterna e variada, sen fin, móbil, determinado polo espazo e tempo. Esta é a única realidade - non é nada. O home, como completa natureza - é nada menos que humana, e por riba dela. "A contemplación da natureza e do home contén todos os misterios da filosofía" - di o filósofo. A variedade de emocións humanas reflicte a diversidade da natureza. Coñecemento é posible grazas á sensualidad.

Sentidos non nos enganar, e non son superficiais - son suficientes para o coñecemento de todos os fenómenos. Sentimentos son universais - eles teñen pensado e pensado - sentimentos. materialismo antropológico de Feuerbach avanza a idea de que o pensamento baséase sensualidade e complementa: "Sentimentos lemos o libro da natureza, pero entendemos o seu pensamento." Así, o pensamento só é necesario para buscar o significado oculto das cousas. Con todo, a aplicación práctica, en termos de filosofía, este tipo de pensamento non é, e non debe ser - unha práctica hostil á filosofía e sentimentos, é sucio e mercantilismo.

En contraste coa filosofía moderna de ateos, o materialismo antropológico de Feuerbach considera a relixión non como campaña publicitaria insípida - xurdiu do medo e as dificultades do home primitivo, así como do desexo humano inherente á perfección. "Deus, - conclúe Feuerbach - é o que a xente quere ser." Polo tanto, a esencia da relixión - o corazón humano. Desenvolvemento da relixión correspondente fase do desenvolvemento histórico. Cando o home estaba completamente dependentes da natureza, a relixión era unha natural, e cando unha persoa creou un ideal e poñelas fóra de si, adorando home abstracto - a relixión converteuse en espiritual. Isto é evidenciado por tales conceptos relixiosos, como a Trindade, que é en realidade un símbolo da familia.

materialismo antropológico de Feuerbach trae a esencia do cristianismo en xeral e os sentimentos relixiosos de amor. O problema da relixión é un ideal inalcanzable - isto significa que se o ideal é realizado, relixión desaparecerá (porque unha persoa non ten autoridade de superstición, ironicamente filósofo). Home é impulsado polas súas paixóns, por riba de todo, o egoísmo e, polo tanto, a liberdade para o home - é crear as condicións para que, cando pode facer o que quere. A forza motriz da ética é un egoísmo racional, que é máis plenamente expresada no amor, porque mellor representa a relación entre o "eu" e "ti". Polo tanto, a relixión espiritual é necesario, segundo o filósofo, para substituír o culto da persoa física e sentimental. Resumindo a antropoloxía da Feuerbach, Engels observou xa que "quere xogar todas as persoas en brazos un do outro, con independencia do sexo e idade."