Vida e cultura do Rus pre-mongol (10-13 séculos)

O desenvolvemento armonioso da antiga cultura rusa foi interrompido pola invasión mongol a mediados do século XIII. Polo tanto, os historiadores e separan o período inicial da súa evolución (séculos IX-XIII) de todos os seguintes. Unha parte indisoluble da cultura era a vida cotiá: todo o que rodeaba a vida cotiá dos membros comúns e nobres da sociedade eslava oriental.

Arquitectura

Do mesmo xeito que toda a cultura do Rus pre-mongol, a arquitectura do país cambiou moito desde a adopción do cristianismo e a superposición das tradicións bizantinas no ruso antigo. Os edificios residenciais dos eslavos orientais durante moito tempo foron semi-canteiros e casas de madeira. No norte da zona forestal hai ricas tradicións de carpintería.

Os edificios de pedra apareceron a finais do século X cando os arquitectos gregos chegaron ao país por invitación do Príncipe Vladimir. Os monumentos culturais máis importantes do Rus pre-mongol foron construídos en Kiev - "a nai das cidades rusas". En 989 iniciouse a construción da Igrexa de Deus de pedra, que se converteu nunha catedral, situada á beira da corte do príncipe.

Posteriormente, a antiga arquitectura monumental rusa se expandió por todas as terras eslavas orientais. Por exemplo, no século XI, a Catedral de Santa Sofía foi consagrada en Novgorod, hoxe é a principal atracción da cidade. Este edificio tamén se considera a igrexa máis antiga construída polos eslavos e conservada no territorio de Rusia. A súa catedral de Santa Sofía estaba en Kiev. Un monumento destacado da arquitectura é a Igrexa da Intercesión sobre o Nerl, construída no principado de Vladimir no século XII.

As fortalezas representaban a maioría das murallas da cidade, reunidas a partir de cabanas de madeira (tamén chamadas de habitantes da cidade). Arriba, había sitios para a guarnición e rachaduras, desde o que o inimigo estaba disparando. Fortificacións adicionais foron torres (vezhi). As grandes cidades consistían en muros exteriores, un detrinete e unha fortaleza interior. As paredes das capitais dos príncipes poderían construírse de pedra. Fóra das súas fronteiras, os asentamentos creceron, onde se instalaron artesáns e outras persoas comúns.

Pintura

Grazas á influencia da ortodoxia bizantina, a cultura do Rus pre-Mongol foi enriquecida non só polas tradicións de construción de igrexas de pedra, senón tamén polas novas tendencias da pintura. Tales xéneros como o fresco, o mosaico e a pintura de iconas converteuse nunha parte integral da vida dos eslavos orientais. Na pintura, a influencia grega resultou ser máis duradera que na arquitectura, onde pronto se formou un estilo ruso antigo orixinal. Isto foi debido ao feito de que, por exemplo, na iconografía existía un estricto canon cristián, desde o que os mestres non partiron durante varios séculos.

Ademais de existir relixiosos e pintura secular. Un vivo exemplo deste xénero foi as pinturas das paredes creadas nas torres de Kiev Sophia. Os debuxos representaban á familia do Gran Duque Yaroslav o Sabio, escenas da vida cotiá do monarca, fantásticas aves e bestas. Ata agora, varios símbolos creados na terra Vladimir-Suzdal no século XII conserváronse. Estes artefactos demostran perfectamente que era a cultura de Rus no período pre-mongol. Outro monumento único, un fresco medieval, que é o principal atractivo da Catedral de Dmitriev, mostra as escenas do escarlata.

A idade de ouro da cultura do Mongol pre-mongol remóntase ao século XII, cando a fragmentación feudal ante un único país converteuse no motivo da aparición das "escolas" rexionais en moitos ámbitos da actividade creativa. Esta tendencia e as belas artes tocaron. Por exemplo, na igrexa de Novgorod do Salvador de Nereditsa , creáronse murales, imbuídos dun espírito sombrío e duro. As figuras de arcangelos e figuras de santos non son similares a calquera outra mostra da pintura rusa antiga.

Música

Música: este é outro tipo de arte, que mostra claramente a historia da cultura da antiga Rus. O período pre-mongol deixou moitas evidencias sobre as preferencias da canción dos eslavos orientais. A música caracterízase polo feito de que sempre existiu inseparablemente da vida cotiá da nobreza e da xente común. As festas familiares, "merrymaking", non se presentaron sen cancións, bailes e instrumentos de xogo. As obras populares eran de natureza moi diferente. Foi a voda, as melodías do xogo de primavera, o choro polos familiares falecidos.

Os artistas máis talentosos convertéronse en músicos-profesionais. Cantantes de épicas solemnes e story tellers especializados en xéneros épicos. Paralelamente, había un mundo enteiro de tropezas vagabundos, composto por bufones, que actuaban en prazas e banquetes. A cultura do Rus pre-mongol foi multifacética e a música neste sentido non era diferente das outras artes. Moitos cantantes non só cantaron, pero tamén se probaron como acróbatas, danzantes, malabaristas e actores, é dicir, convertéronse en litsedeyami. É interesante que as autoridades principesas a miúdo loitaron con esa actividade afeccionada, xa que as antigas cancións "demoníacas" tiñan o selo das tradicións pagás antigas.

Os instrumentos populares rusos inclúen balalaicas, pandereas, gusli, ratchets, domras. E os cornos e tubos non se utilizaban só para cantar cancións, senón tamén para sinalización durante as operacións de caza ou militares. Nos escuadrones había similitudes propias das "orquestras". Por exemplo, tal colectivo levantou a moral das tropas durante os asedios das cidades dos búlgaros do Volga en 1220.

Do mesmo xeito que o resto da cultura da Rus pre-mongol, a música ten o seu propio nicho ortodoxo. Os textos dos himnos da igrexa eran bizantinos (en tradución ao eslavo). Dos gregos, Rusia tomou prestado o ritual litúrxico. Do mesmo xeito había técnicas de canto.

Folklore

Sobre todo, a antiga cultura rusa é coñecida polo seu folclore, que se distingue pola súa diversidade e riqueza. As cancións, as épicas, os encantos, a poesía eran os seus compoñentes integrais. O paganismo orixinou lendas mitolóxicas que se conservaron incluso despois da adopción do cristianismo. As representacións folclóricas creceron xunto coa ortodoxia, o que se reflicte sobre festas de calendario e supersticións.

A épica heroica é o pico da arte popular oral. Os personaxes principais destes traballos foron heroes. Tales heroes como Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich e Alyosha Popovich son coñecidos por todos os nenos en coleccións de contos de hadas. Nas bylinas reflicte a riqueza que representa a cultura do período pre-mongol de Rus. Os heroes poderían ser tanto personaxes históricos reais e imaxes xeneralizadas. Nas lendas sobre os heroes destemidos, unha época medieval completa coas súas características características (loita cos nómadas estepas, "xente deslizante", etc.) foi posposta.

Escribindo

O contrario do folclore oral foi escrita escrita. Non obstante, tal literatura non podería ter aparecido sen o alfabeto. Iso, á súa vez, filtrouse cara a Rusia xunto co cristianismo. Os educadores bizantinos Cyril e Methodius crearon para os eslavos un alfabeto especial que se converteu no fundamento dunha gran variedade de guións: ruso, búlgaro, serbio, macedonio, etc.

O traballo dos predicadores gregos de Tesalónica tivo as consecuencias máis importantes. Sen o alfabeto cirílico, toda a cultura pre-mongolia da antiga Rus non tería desenvolvido . Este alfabeto foi usado para a tradución completa dos textos ortodoxos. As primeiras escolas, alfabetización didáctica, foron establecidas polo príncipe Vladimir Svyatoslavich.

Os monumentos orixinais da escritura vella rusa son as cartas de corteza de bidueiro de Novgorod. A maioría deles foron descubertos polos arqueólogos no século XX. Os rexistros de cortiza de abedul indican que a alfabetización en Rusia non se consideraba exclusivamente a aristocracia. Moitos cidadáns comúns puideron escribir, onde se gravaron artefactos medievais de Novgorod.

O antigo alfabeto cirílico era algo diferente do moderno. Tiña superíndices e algunhas letras adicionais. A reforma cardinal do antigo alfabeto tivo lugar baixo Pedro I, e adoptou a última forma final despois da revolución de 1917.

Literatura

Xunto coa escritura, Rus tomou de Bizancio unha cultura de libros. As primeiras obras independentes foron ensinanzas relixiosas ou sermones. Esta pode considerarse como a "Palabra de lei e de balde", escrita polo Metropolitan Illarion a mediados do século XI.

Onde o xénero máis común foi a crónica. Non son só crónicas de eventos, senón tamén unha fonte de coñecemento sobre o que a cultura da antiga Rus estaba no período pre-mongol. O cronista principal de Kiev Rus é Nestor. A principios do século XII compuxo o Tale of Bygone Years. Neste arco, describíronse os principais acontecementos da historia rusa desde o xurdimento da estatal ata 1117. Nestor centrou a súa atención nos acontecementos políticos: disputas principesas, guerras e alianzas. O cronista tamén deixou atrás "Reading", onde viviu en detalle a biografía de dous príncipes mártires Boris e Gleb.

O príncipe Vladimir Monomakh foi recordado non só como un sabio político e comandante de talento, senón tamén como un destacado escritor. O gobernante de Kiev deixou os seus herdeiros "Instrucción": un tratado político, no que o autor explicou como debe ser un goberno ideal e eficaz. No libro, Monomakh recordou aos futuros príncipes que os intereses persoais dos políticos non deberían prexudicar a unidade do Estado, que é necesaria, incluso para loitar contra os polovtsianos nómades.

A "instrución" foi escrita a comezos do século XII. A finais do mesmo século, apareceu o traballo principal da literatura antiga rusa: O aloxamento de Igor. Tamén se dedicou á loita contra os polovtsianos. No centro do poema narrativo hai unha campaña infructuosa cara á estepa do príncipe Igor Svyatoslavich, que gobernou en Novgorod-Seversky.

A ameaza da vida pacífica dos nómades influíu grandemente na forma en que a cultura ea forma de vida do Rus pre-mongol comezaron. Na "Palabra" un autor non identificado mostrou a ninguén como destrutivos foron os ataques dos pagáns. Como Monomakh na súa "Instrución", destacou a importancia da unidade das terras rusas ante o perigo común.

Arte aplicado

Mestres rusos durante moito tempo foron famosos polas súas técnicas únicas de facer xoias (esmalte, escaneo, etc.). Produtos semellantes foron feitos baixo a orde para o boyar e nobreza principesco. Os estranxeiros admiran o ruso Niello en prata. Esta mestura foi procesada por unha variedade de produtos: pulseiras, cruces, aneis, etc.

Mestres de Kiev preferiron figuras douradas e de prata sobre fondo negro. Os artesáns de Vladimir a miúdo fixeron un fondo de prata pura e figuras de ouro. En Galicia, había a súa propia escola de contornos negros. Nestes exemplos, a arte aplicada demostra unha vez máis a variedade da cultura e forma de vida do Rus pre-mongol.

A artesanía da aldea era moi diferente á artesanía da cidade. No campo, os mestres utilizaron por moito tempo nos seus adornos os motivos pagáns dos espíritos malignos. Os amuletos e os amuletos eran populares. A maioría deles foron feitos a partir do material máis accesible - madeira. Se nun primeiro momento os elementos de castelán na arte aplicada tiñan un propósito máxico distinto, entón gradualmente perderon ese significado e convertéronse en patróns simples. A cultura de Rus no período pre-mongol evolucionou brevemente. Con cada xeración, cambiou gradualmente e volveuse máis complicado.

Vida e fogar

Os primeiros semi-zemlyans eslavos consistían nun forno, bancos e literas. Cada unha delas converteuse nunha casa para unha parella separada. A predominancia das semi-terras nos sindicatos tribales do sur dos eslavos orientais foi observada polos xeógrafos árabes. Tales vivendas comezaron a desaparecer no século X. Este proceso asociouse coa ruptura dos lazos patriarcales da pequena familia e os moribundos dos vestixios do clan.

Por exemplo, en Kiev, ademais de semi-terra, había casas de troncos e casas de madeira. A árbore era un material relativamente barato, podería obterse case todos os residentes urbanos ou rurais. A accesibilidade axudou a restaurar rapidamente os asentamentos en caso de incendios. As chamas levaron sempre a interrupcións graves, que, por outra banda, eran unha notable falta de madeira.

Unha parte importante dos palacios principescos foi Gridnitsa - unha sala espazos, onde os campesiños reuníronse nas festas. O estudo do dispositivo de vivenda aristocrática é outra forma interesante de entender o que era a cultura do pre-Mongol Rus. A arquitectura era un indicador de posición social, posición na escaleira pública do propietario do edificio. É interesante que no século XII, cando o estado finalmente se desintegrase, as vellas reixas dos Grandes Príncipes desapareceron; as súas instalacións foron utilizadas como prisións.

Roupa

Campesiños comúns ou smerds, vestidos con camisas, zapatillas, vestidos con pantalóns e botas altas. No inverno usábanse peles de baixo custo. Ao mesmo tempo, os abrigos de pel baixista eran considerados plebeyos. Os cintos eran estreitos e de coiro, as fibelas eran de cobre. As mulleres, por regra xeral, usaban decoracións (aneis de templos, colares, abelorios).

Un signo característico do escuadrón, boyar e roupa principesca era un manto. Se os campesiños usaban camisa grosseira de liño, entón aristócratas: camisas feitas de seda. As botas princesa eran costuras de Marruecos. Un atributo obligatorio do monarca era un sombreiro cunha banda de peles. Os adornos de xente nobre estaban feitos de pedras preciosas e de ouro. Por exemplo, o príncipe Svyatoslav Igorevich usaba un pearl de perlas característico. A vida e cultura do Rus pre-mongol (10-13 segundos) sorprendeu a moitos estranxeiros. As roupas de inverno da nobreza rusa estaban feitas a partir de peles de sable, que eran a mercadoría máis valiosa en todos os mercados de Europa.

Comida

Unha vez que a agricultura da Rusia era a agricultura agrícola, a dieta das persoas comúns consistía principalmente no propio pan e varios cereales (cebada, trigo, centeo e millo). A súa importancia para a vida dos eslavos orientais foi o principio. A partir do pan dependía que os arqueólogos atopasen xoguetes infantís en forma de pan. A falla da colleita foi considerada a maior calamidade, cuxa consecuencia obrigatoria era a peste xeneralizada.

Os alimentos da carne dos pobos da cidade consistían en carne de aves e gando. Na vila durante moito tempo a antiga tradición foi conservada a carne de cabalo. Unha parte importante da mesa de orixe era produtos lácteos, incluíndo queixo cottage. A guerra ideolóxica da igrexa con paganismo tamén afectou a dieta. Por exemplo, todo o mesmo queixo cotián era considerado un prato ritual. Os sacerdotes trataron de regular a ración do seu rabaño coa axuda de varios cargos.

De peixes sobre a mesa, os esturiones foron especialmente valorados (sábese que os príncipes de Novgorod foron atendidos polo "esturión", que recolectou das hórreas pesqueiras tributo aos esturiones). As verduras clave eran nabos e col. A cultura alimentaria da Rus pre-mongola, brevemente, cambiou máis lentamente que todas as outras esferas da vida eslava. Os condimentos tradicionais foron canela, vinagre, noces, anís, menta e pementa. A falta de sal pode converterse nun verdadeiro desastre nacional. Este produto era un obxecto favorito da especulación dos comerciantes.