Schelling brevemente

A filosofía de Schelling, que se desenvolveu ao mesmo tempo criticou a idea de seu antecesor, Fichte, é un sistema integral composto por tres partes - teóricos, prácticos e estudar teoloxía e as artes. O primeiro pensador examina o problema de como levar o obxecto do tema. No segundo - a relación entre liberdade e necesidade, de actividade consciente e inconsciente. E, finalmente, o terceiro - el ve a arte como unha arma e conclusión de calquera sistema filosófico. Por iso, consideramos aquí os principais puntos da súa teoría e períodos de desenvolvemento ea formación das ideas principais. A filosofía de Fichte e Schelling foi de gran importancia para a dobradura do romanticismo, o espírito nacional alemán, e posteriormente desempeñou un papel importante na aparición de existencialismo.

inicio da estrada

representante brillante futuro do pensamento clásico Alemaña naceu en 1774 na pastor familia. El formouse na Universidade de Jena. A Revolución Francesa e encantados do futuro filósofo porque viu nela un movemento de avance social e emancipación humana. Pero, por suposto, o interese na política contemporánea non foi o principal cousa na vida, o que levou Schelling. A filosofía que se tornou unha paixón. A súa interesados na contradición de teoría do coñecemento da ciencia contemporánea, é dicir, a diferenza nas teorías de Kant salientan a subxectividade, e Newton, que viu un gran estudo científico do nome do obxecto. Schelling comeza a buscar a unidade do mundo. Esta tendencia é executado a través de todos eles por sistemas filosóficos.

primeiro período

Desenvolvemento e sistema de dobraxe Schelling pode ser dividido en varias fases. O primeiro está dedicado á filosofía natural. Outlook que dominou o pensador alemán neste período, afirmou no seu libro "As ideas de filosofía da natureza." Alí, resumiu o descubrimento da historia natural contemporánea. O mesmo traballo, criticou a Fichte. A natureza non é un material para a realización de tal fenómeno como "I". É unha entidade independente, non é auto-consciente, e desenvolvido de acordo co principio de teleologia. É dicir, el leva dentro de si o xerme da "I", que "crece" fóra del, como unha espiga de millo. Durante este período, a filosofía de Schelling converteuse en incluír algúns principios dialéticos. Entre os opostos ( "polars") ten algún grao, e as diferenzas entre eles pódense suavizadas. Como un exemplo de Schelling citados especies de plantas e animais que poden ser citados para o mesmo e a outro grupo. Cada movemento vén de contradicións, pero, á vez, é o desenvolvemento da Alma mundo.

A filosofía do idealismo transcendental

O estudo da natureza Schelling empurrado para ideas aínda máis radicais. Escribiu un traballo chamado "Sistema idealismo transcendental", que volve a repensar a idea da natureza de Fichte e "I". Cal destes fenómenos se pode considerar primaria? Se partimos da filosofía da natureza, entón a propia natureza parece. Embarcarse nunha posición subxectiva, o fondo debe ser considerado como "I". Aquí Schelling é particularmente específico. Ao final, de feito, que é a natureza? Nós así chamada na nosa contorna. É dicir, o "I" críase, sentimentos, ideas, pensando. O mundo enteiro, separado de si mesmo. "I" funciona de arte e ciencia. Polo tanto, o pensamento lóxico é inferior. El - un produto da razón, senón tamén na natureza, vemos trazos do racional. A principal cousa que temos - que vai. Fai desenvolvemento e comprensión e natureza. A maior actividade no "I" é o principio da intuición intelectual.

A superación da contradición entre suxeito e obxecto

Pero todas as posicións anteriores non están satisfeitos co pensador, e el continuou a desenvolver as súas ideas. A seguinte etapa do seu traballo científico caracterízase polo traballo "A presentación do meu sistema de filosofía." Foi dito que paralellizm existente na teoría do coñecemento (o "suxeito-obxecto"), foi o que se opón por Schelling. filosofía da arte parecía un modelo para el. A teoría actual do coñecemento non coñecelo. Como as cousas están, en realidade? O obxectivo da arte non é ideal, pero a identidade do suxeito e do obxecto. Así debe ser en filosofía. Nesta base, constrúe a súa propia idea de unidade.

filosofía Schelling de identidade

Cales son os retos do pensamento moderno? En que máis estamos lidando con unha filosofía obxecto. No seu sistema de coordenadas, como apuntado por Aristóteles, "A = A". Pero na filosofía do suxeito son moi diferentes. E non pode ser igual a B, e viceversa. Todo depende de que compoñentes. Para combinar todos estes sistemas, cómpre atopar o punto onde todo é o mesmo. Así, o punto da filosofía de Schelling partida ve a mente absoluto. É a identidade do espírito e da natureza. Representa un certo punto de indiferenza (todo a mesma polaridade). Filosofía debe ser unha especie de "Organon" - instrumento da Mente Absoluta. Este último é un nada tendo a potencia converteuse en algo, e derramando e creando, no universo esmagado. Polo tanto, a natureza lóxica ten unha alma, e, en xeral, é unha mentalidade petrificada.

No último período da súa vida Schelling comezou a explorar o fenómeno da nada absoluta. Trátase, na súa opinión, era orixinalmente unha unidade de espírito e natureza. Esta nova filosofía Schelling pode brevemente descrito como segue. En nada debe ser de dous elementos - o Deus eo abismo. Schelling chámalle retirado prazo Eckhart Ungrunt. Bezdna ten presente irracional, e conduce ao acto de "perda" separación comezou a aplicar o universo. Entón a natureza, a desenvolver e lanzar a súa potencia, a mente crea. O seu apoxeo é o pensamento filosófico e da arte. E poden axudar a unha persoa a volver a Deus.

A filosofía da revelación

Este é outro problema que puxo Schelling. filosofía alemá, con todo, como todos os sistemas de pensamento dominante en Europa, é un exemplo dunha "perspectiva negativa". Guiados por eles, a ciencia investiga os feitos, e eles están mortos. Pero hai tamén unha perspectiva positiva - a filosofía da revelación de que pode entender o que Mente conciencia. Cando chegou ao fin, vai sufrir a verdade. É auto-consciencia de Deus. E como pode abrazar a filosofía do absoluto? Deus, segundo Schelling, é infinito, e, á vez, pode facer-se limitada, como na forma humana. Entón era Cristo. Chegando a tales puntos de vista ao final da vida, pensador, comezou a criticar as ideas da Biblia, que compartiu na súa mocidade.

Schelling brevemente

Ter prazos, así, no desenvolvemento das ideas do filósofo alemán, podemos sacar as seguintes conclusións. Schelling considerado como o principal método de coñecemento e contemplación razón realmente ignorado. El criticou o pensamento baseada no empirismo. filosofía clásica alemá Schelling crían que o principal resultado do coñecemento empírico é a lei. Un pensamento teórico correspondente exhibe principios. filosofía natural está por riba cognición empírica. Existe antes de calquera pensamento teórico. O seu principio básico é a unidade do ser e do espírito. Materia - non que outros, como resultado da acción da Mente Absoluta. Polo tanto, a natureza está en equilibrio. O seu coñecemento - é un feito da existencia do mundo, e Schelling puxo a cuestión de como se fixo posible comprender.