A guerra santa no Islam

A jihad ou unha santa guerra no Islam, a maioría da xente ten unha clara asociación coa loita armada. Con todo, de feito este concepto ten un significado moito máis amplo. A jihad non é só unha guerra pola fe no Islam; é, antes de nada, loitar contra un mesmo, cos seus vicios e cos vicios da sociedade, como a inxustiza social, a incredulidade ea agresión. A palabra Jihad en árabe significa "celo": un concepto aplicable a calquera esforzo na vida, é dicir. Superando. E só en caso de perigo para a fe, este esforzo debe dirixirse ás accións militares. É isto, lonxe da definición máis completa que ten a guerra santa no Islam e é considerada principal para os non musulmáns.

Algúns teóricos do Islam dividen o mundo enteiro en dúas partes: Dar-al-Islam (é dicir, a zona onde o Islam é prevalente e onde os musulmáns gobernan) e Dar-al-Harb (a rexión de guerra onde viven os xentís). Segundo as súas teorías, a primeira parte debe estar sempre en guerra coa segunda parte e os guerreiros do Islam non deberían estar nunha tregua máis de 10 anos consecutivos.

Crese comúnmente que nun momento no que o Islam só apareceu e gañou partidarios e territorios por si mesmo, a guerra santa era principalmente unha loita para establecer e difundir unha nova relixión, ea participación nun jihad para un musulmán era un camiño directo cara ao ceo. Non obstante, non se debe esquecer que, inicialmente, o profeta Mahoma non invitaba aos seus seguidores a converter aos infieles á súa relixión pola forza. Falou do poder da persuasión. E só despois de que os primeiros musulmáns lanzasen ataques, a santa guerra foi sancionada como medio de defensa e, a continuación, como medio de ataque.

Así, durante o período da formación do islam, a santa guerra no Islam tiña un significado completamente pacífico: a auto-mellora, a loita cos propios vicios ea salvación da alma. E só no período de Medina, a guerra santa convértese nunha guerra no verdadeiro sentido da palabra e tamén pasa á categoría de deberes dun verdadeiro musulmán. Durante a vida do profeta Mahoma, a guerra santa no Islam levouse a cabo contra os politeístas e os árabes e os que renunciaron ao Islam. E só logo da súa morte, converteuse nunha guerra contra os estados veciños.

Independentemente do significado da guerra santa no período en que apareceu este concepto, e agora e durante un longo período de existencia do Islam, moitos teóricos musulmáns utilizaron a jihad como unha seria prensa psicolóxica sobre os crentes musulmáns. Para involucrarlles na conduta da jihad e, en consecuencia, a propagación do Islam, citaron eses versos do Corán como argumento que din que a jihad é necesaria para entrar no paraíso. E ningunha vida xusta axudará a un paraíso musulmán a alcanzar se evita unha guerra santa.

Con todo, debido á masa das causas dunha teoría unificada da guerra santa, os musulmáns non existen. Hai unha guerra contra os inimigos da fe, contra os apóstatas e os que invaden nos estados islámicos, así como outras formas de jihad. En cada estado musulmán e case todos os teóricos islámicos teñen a súa propia interpretación da guerra santa. De feito, moitas veces Jihad realizou e desempeña un papel político e non relixioso.

Resumindo, podemos distinguir varios tipos de guerra santa. Primeiro de todo, é unha guerra coas súas deficiencias e vicios (jihad do corazón); Ademais, a jihad da linguaxe, cuxa esencia está ao mando do ben e á prohibición do mal. Hai unha jihad de mans: o castigo dos que cometeron o delito e, finalmente, a mesma jihad da espada: a loita cos infieles.

Neste caso, unha gran jihad é unha guerra santa consigo mesma. Segundo os teóricos do Islam, a gran jihad é moito máis difícil que a pequena (loita contra infieles). Autoeducación e auto-perfeccionamento - que, segundo moitos teólogos musulmáns, é o camiño cara ao paraíso.