O Sínodo é ... O Santo Sínodo da Igrexa Ortodoxa Rusa

O Santo Sínodo é no pasado o corpo supremo para xestionar os asuntos da Igrexa Ortodoxa. Actuou de 1721 a 1918 anos. No Consello Local da ROC 1917-1918 recibíuselle o patriarcado. Polo momento, este corpo desempeña un papel secundario nos asuntos da igrexa.

Igrexa do Primeiro Período

O ROC foi fundado en 988. Os sacerdotes tomaron a estrutura xerárquica orixinaria en Constantinopla. Durante os séculos seguintes, a igrexa rusa dependeu en gran parte de Bizancio. No período 988 a 1589, o sistema Metropolitano foi practicado. Despois de 1589 a 1720 o xefe da Igrexa Ortodoxa Rusa era un patriarca. E de 1721 a 1918 a Igrexa estaba gobernada polo Sínodo. Na actualidade, o único gobernante da Igrexa Ortodoxa Rusa é o Patriarca Kirill. Hoxe o Sínodo é só un órgano consultivo.

Regras da Igrexa Universal

Segundo as regras xerais da ortodoxia mundial, o Sínodo pode ter poderes xudiciais, lexislativos, administrativos, de supervisión e administrativos. A interacción co Estado faise a través dunha persoa nomeada polo goberno secular. Para o traballo efectivo do Sínodo créanse os seguintes corpos:

1. A Cancillería Sinodal.
2. Comité espiritual e educativo.
3. Xestión de casas de impresión sinodal.
4. Oficina do Xefe Procurador.
5. Consello escolar e espiritual.
6. Xestión económica.

O ROC está dividido en dioceses, cuxos límites coinciden coas fronteiras das rexións do estado. As resolucións do sínodo son obrigatorias para o clero e son recomendadas para os feligreses. Para a súa adopción realízase unha sesión especial do Sínodo da Igrexa Ortodoxa Rusa (dúas veces ao ano).

A creación do Regulamento Espiritual

As ordenanzas espirituais foron establecidas pola orde de Peter I Metropolitan Theophanes Prokopovich. Este documento reflicte todas as regras da igrexa antiga. Atopando a resistencia ás reformas en curso por parte do clero, este emperador ruso tamén iniciou a abolición da autoridade patriarcal ea creación do Sínodo. Non hai dúbida de que foi despois disto, e tamén despois da introdución do posto de procurador xefe, que a ROC perdeu a independencia do Estado.

As razóns oficiais para a adopción da Igrexa de Administración Sinodal

Os requisitos previos para a Igrexa Ortodoxa Rusa para aceptar esta forma particular de goberno (o decreto de Pedro I), Están indicados no Regulamento Espiritual e consistiron nos seguintes:

1. Varios clérigos poden establecer a verdade moito máis rápido e mellor que un.
2. As decisións do poder conciliar terán moito maior peso e autoridade que as decisións dunha persoa.
3. En caso de enfermidade ou morte dun único gobernante, os casos non serán detidos.
4. Algunhas persoas poden tomar unha decisión moito máis imparcial que unha.
5. É moito máis difícil que as autoridades inflúen nun gran número de sacerdotes que ao único gobernante da igrexa.
6. Nunha persoa, tal poder pode suscitar o orgullo. O pobo común tamén terá dificultades para separar a igrexa da monarquía.
7. O Santo Sínodo sempre pode condenar as accións inxustas dun dos seus membros. Para analizar as decisións equivocadas do patriarca, convén chamar ao clero oriental. E é caro e longo.
8. O Sínodo é sobre todo unha especie de escola na que os membros máis experimentados poden ensinar aos recentemente chegados á xestión da igrexa. Así, a eficiencia do traballo aumenta.

A principal característica do Sínodo ruso

Unha característica do novo Sínodo ruso creouse que era recoñecido como jerárquicamente igual aos patriarcas orientais. Órganos semellantes noutros estados ortodoxos xogaron só un papel secundario no único responsable. Só o Sínodo grego tiña a mesma autoridade dentro da igrexa do seu país, como o ruso. As casas de Deus destes dous estados sempre tiveron en común a súa estrutura. Os patriarcas orientais referíronse ao Santo Sínodo da ROC como "o irmán amado do Señor", é dicir, recoñeceron a súa autoridade como a súa.

Composición histórica do Sínodo

Inicialmente, este órgano de xestión consistiu en:

1. Presidente (Stefan Yavorsky - Metropolitana de Ryazan);
2. Vicepresidentes no número de dúas persoas;
3. Asesores e asesores (4 persoas cada un).

Membros do Sínodo foron elixidos entre os arquimandritos, os bispos, os arciprís da cidade e os hegemáns. A Igrexa adoptou regras que salvagardaban a liberdade de opinión. Así, no traballo do Sínodo, os hegemóns e os arciprís non deberían participar simultaneamente cos bispos que se atopan sobre eles. Logo da morte de Stefan Yavorsky, o cargo de presidente foi abolido. A partir deste momento todos os membros do Sínodo fixéronse igual en dereitos. Co tempo, a composición deste corpo cambiou periódicamente. Así, en 1763 había 6 persoas nel (3 bispos, 2 arcipandritas e 1 arcipreste). Para 1819 houbo 7 persoas.

Case inmediatamente despois da decisión sobre a creación do Sínodo, o monarca ordenou a adhesión a este corpo para observar a unha persoa secular. Este representante do estado foi elixido por funcionarios respectables. O título "Xefe Procurador do Sínodo" foille entregado. Segundo as instrucións aprobadas polo monarca, esta persoa era "o ollo do emperador e avogadora de asuntos estatais". En 1726 o Sínodo estaba dividido en dúas partes: a economía espiritual e laica.

Breve historia da Administración sinodal de 1721 a 1918.

Nos primeiros anos do reinado, o bispo Theophanes tivo unha gran influencia nas decisións do Sínodo. Ningún libro da igrexa podería ser publicado sen a súa aprobación. Este home era amigo de Bismarck e Osterman e todos os bispos, dun xeito ou doutro, dependían del. Ese poder Theophanes alcanzou despois da caída do gran partido ruso no Sínodo. Nese momento o poder soviético estaba pasando por tempos difíciles. O enfrontamento entre Anna Iannovna e as fillas de Pedro o Grande causou a persecución dos simpatizantes. Unha vez que todos os membros do Sínodo, salvo Feofan, foron simplemente despedidos na denuncia, e no seu lugar foron nomeados outros, moito máis leales para el. Por suposto, despois de aí alcanzou un poder sen precedentes. Teofanes morreu en 1736.

Ao final, Elizabeth aínda subiu ao trono. Despois diso, todos os exiliados que foran exiliados durante a época de Feofan foron devoltos ás referencias. O período do seu reinado foi un dos mellores para o Sínodo Ortodoxo Ruso. Con todo, a emperatriz aínda non restaurou o patriarcado. Ademais, ela nomeou a un fiscal xefe particularmente intolerante, J. Shakhovsky, que era coñecido como fanático celoso para asuntos estatais.

Na época de Pedro III, o Santo Sínodo da Igrexa Ortodoxa Rusa foi forzado a soportar a influencia alemá, que, con todo, acabou coa subida ao trono de Catalina II. Ningunha innovación especial foi introducida por esta raíña ao Sínodo. O único que fixo foi pechar o taboleiro de economía. Así, o Sínodo volveuse a ser un.

Baixo Alejandro I o procurador xefe é o Príncipe A. N. Golitsyn, na súa mocidade, era coñecido como o patrón de varios tipos de sectas místicas. Como un home práctico, foi considerado útil para o Sínodo, especialmente ao principio. Unha prominente figura da igrexa dos tempos de Nicolás converteuse en Filaret, erixida polo emperador ao rango de Metropolitan en 1826. Desde 1842, este clérigo participou activamente no traballo do Sínodo.

"Os tempos escuros" do Sínodo de principios do século XX

O principal motivo do retorno ao patriarcado en 1917 - 18 anos. Había interferencia na xestión da igrexa de G. Rasputin e agravamento da situación política ao redor deste corpo. O Sínodo é a inviolabilidade dos xerarquias. Os eventos relacionados coa morte do primeiro membro deste corpo, Antony, polo nomeamento do Volodymyr Metropolitano no seu lugar, e posteriormente Pitirim, conduciron á incandescencia de paixóns inaceptables no máis alto enlace de xestión eclesiástica e á creación dunha forte atmosfera de desconfianza. Pitirim metropolitana a maioría dos clérigos consideráronse "rasputinets".

Se consideramos que a finais de 1916 e moitos outros membros do Sínodo eran seguidores deste secuestrador zarista (por exemplo, o procurador xefe Raev, o director da oficina de Guriev eo seu axudante Mudrolubov), a igrexa comezou a ollar case a principal oposición ao trono monárquico. Os membros do órgano de xestión, que non pertencían ao círculo escolleito de "Rasputinos", tiñan medo de expresar a súa opinión unha vez máis, sabendo que sería inmediatamente trasladado a Tsarskoe Selo. Asuntos xestionados xa, de feito, non o Sínodo da Igrexa Ortodoxa, e só G. Rasputin.

Regreso ao goberno patriarcal

Logo da revolución en febreiro de 1917, o Goberno Provisional, para rectificar esta situación, emitiu unha resolución para destituír a todos os membros deste órgano e convocar novos membros para a sesión de verán. O 5 de agosto de 1917, o cargo de fiscal xefe foi abolido e estableceuse o Ministerio de Relixións. Decretas este órgano emitido en nome do Sínodo ata o 18 de xaneiro de 1918. O 14 de febreiro de 1918 publicouse o último decreto do Consello. Segundo este documento, a autoridade do Santo Sínodo pasou ao patriarca. O mesmo órgano converteuse en colega.

Características da estrutura e poderes do Sínodo moderno

Hoxe, o Santo Sínodo da Igrexa Ortodoxa Rusa é un órgano consultivo para o patriarca. Consta de membros permanentes e membros temporais. Estes últimos son convocados a reunións das súas diócesis e do mesmo xeito son despedidos sen conferir o título de membro do Sínodo. Hoxe, este corpo ten o dereito de complementar as Regras Espirituais con lexitimacións e definicións, previamente enviándolles para aprobación ao Patriarca.

Presidente e Membros Permanentes

Ata o momento, o Sínodo da Igrexa Ortodoxa Rusa (presidente) está dirixido polo Patriarca Kirill Gundyaev. Os metropolitanos son os seus membros permanentes:

1. Kiev e toda a Ucraína Vladimir.
2. Ladoga e San Petersburgo Vladimir.
3. Slutsk e Minsk Filaret.
4. Todo Moldavia e Vladimir Kishinev.
5. Kolomna e Krutitskiy Juvenal.
6. Kazakhstan e Astana Alexander.
7. Vikenty asiático central.
8. O director dos asuntos do patriarcado de Moscú, Mordoviño e Saransk metropolitano Varsonofy.
9. O presidente do departamento de relacións externas do Patriarcado de Moscú Metropolitan Hilarion de Volokolamsk.

Localización

Inmediatamente despois do establecemento, o Sínodo estivo en San Petersburgo na Illa da Cidade. Logo dun tempo, as xuntas comezaron na construción dos Doce Colexios. En 1835 o Sínodo mudouse para a Praza do Senado. De vez en cando as reunións foron trasladadas a Moscú. Por exemplo, durante a coroación de monarcas. En agosto de 1917, o Sínodo finalmente mudouse a Moscú. Antes diso, só había a oficina sinodal.

En 1922 o patriarca foi arrestado. A primeira reunión do Sínodo realizouse só cinco anos máis tarde, en 1927. Entón logrouse a legalización do ROC Metropolitana de Nizhny Novgorod Sergius. Organizou con el o Sínodo Patriarcal temporal. Non obstante, na primavera de 1935 este corpo foi disolto nuevamente por iniciativa das autoridades.

O Sínodo Permanente

En 1943, no Consello dos Bispos foi elixido un Sínodo permanente, cuxas reunións comezaron a celebrarse na casa de Stalin n. ° 5 en Chisty Pereulok. De cando en vez foron trasladados ás Salas Patriarcales do Trinity-St. Sergius Lavra. Desde 2009, as reunións realizáronse en diferentes lugares á elección do xefe da Igrexa. En 2011, en decembro, a residencia sinodal do patriarca foi aberta e consagrada no reconstruído mosteiro de San Danilov. Foi aquí onde se celebrou a última reunión, inaugurada o 2 de outubro de 2013.

A última reunión

Na última reunión (celebrada en outubro de 2013), prestouse moita atención á celebración do 1025 aniversario do bautismo de Rus. Importante para a igrexa é o decreto do Sínodo sobre a necesidade de continuar a tradición de celebrar eventos solemnes para cada aniversario en cooperación cos órganos do Estado. Poder. Tamén na xornada discutíronse o establecemento de novas diócesis en diferentes rexións do país e o nomeamento de clérigos a novos cargos. Ademais, os clérigos adoptaron o Regulamento sobre programas relacionados coa educación da xuventude, así como sobre actividades misioneras e sociais.

O actual Sínodo da ROC, aínda que non sexa un órgano de goberno, aínda desempeña un papel significativo na vida da igrexa. As súas decisións e decisións son obrigatorias para a súa execución en todas as diócesis. A posición do fiscal xefe no momento non existe. Como todos saben, a igrexa está separada do estado. Polo tanto, non ten influencia especial na política, tanto interna como externa, a pesar do dominio patriarcal e da independencia moderna. É dicir, non é unha autoridade pública.