Son sostibles os valores espirituais?

Os valores espirituais son actitudes e normas de comportamento, estándares e prohibicións morais, ideais e avaliacións, estándares sociais e conceptos de ben e mal, xustiza e inxustiza, fermosos e feos, propios e inaceptables. Os valores obxectivos ( bens materiais , recursos naturais) actúan como obxectos de satisfacción das necesidades das persoas e os valores espirituais son unha esfera independente que incluso configura a actitude da sociedade cara a obxectos e cousas. Ao contrario de, por exemplo, un recurso natural como a auga consumida por unha persoa, fraternidade ou solidariedade provoca que as persoas que compartan estes principios actúen de certa forma. Podemos dicir que a esfera do ideal actúa como unha motivación comportamental para as accións humanas.

Xorde a pregunta: como independentes e inamovibles son valores espirituais? Por unha banda, as relixións afirman que nos son "desde arriba", baixo a forma de mandamentos e, polo tanto, eternos e sen cambios. Só nalgún momento, a "Hora da Misericordia" golpeou cando a humanidade recibiu estas tabletas eternas (ou a humanidade só "madurou" ata o punto de que foron aceptadas). Outras voces son o feito de que as normas espirituais se desenvolven xunto coa sociedade. Por exemplo, na era da "moralidade troglodita" non se consideraba vergoñenta matar aos débiles, sacar as súas mulleres e gando, e agora clasifícase como asasinato, violación e roubo. Os días da Grecia Antiga para posuír escravos non se consideraba vergoñenta, agora é un delito.

Os relativistas reforzan os seus argumentos polo feito de que agora mesmo, xunto co universo, coexisten os valores espirituais dos estratos e individuos sociais . E, por desgraza, algúns individuos teñen a mesma "moralidad troglodita". As nosas normas morais están codificadas nas leis cambiantes dos estados (recordemos, polo menos, que se usou a pena de morte en todas partes antes e agora a lista de países onde a pena de morte é a pena de morte está a diminuír constantemente). A nosa concepción do mundo é modificada polo cambio de paradigmas científicos. O sentimento de beleza imponse a nós pola educación estética: hai xente que pensa que o kitsch máis primitivo é fermoso.

Todo isto é así: cambiou a noción de xustiza, ben, debido e a noción de beleza. Polo tanto, dicimos que había valores espirituais da cultura da sociedade primitiva , o mundo antigo, a Idade Media eo Novo Tempo. Pero non hai unha substitución de termos? ¿Aceptamos a manifestación e encarnación de ideas e ideais no comportamento destes valores? Por exemplo, tomamos a esfera de forma xusta, injustamente, legalmente criminal. Continuando unha campaña contra outra tribo, os primitivos guerreiros creron francamente que actuaban correctamente e xustamente: despois de todo, actuaron como unha guerra contra "descoñecidos" e non repeleron a súa "propia" ofensa. Feudal conquistou as terras do rival "por dereito de conquista" e confiaba en que non molestase un golpe contra a lei.

En consecuencia, pódese concluír que a xustiza como tal sempre provocou a satisfacción nas persoas e pisoteando a xustiza creou sentimentos de resentimento, rabia, o desexo de restablecer esta xustiza . Os valores espirituais estéticos desenvolvéronse dende as pinturas rupestres ata o posmodernismo moderno, pero a atracción popular á fermosa era sempre. Así como o disgusto polos feos. A creatividade como un proceso traído e trae tormentos e alegría como un artista primitivo e moderno. O proceso de coñecer algo novo, empuxando os horizontes das nosas ideas sobre o mundo, sempre foi inherente ao home. Polo tanto, a procura da verdade tamén se atopa na liña de valores espirituais universais. E, finalmente, o reino sacro. ¿Quen era en todo momento considerado un santo, liderado polo Espírito, un sacerdote, un sabio, un adepto? Aquel que non só teóricamente comparte valores espirituais, pero tamén vive segundo eles - de acordo cos mandamentos, de acordo coa lei, na xustiza e a verdade.