A baixada do Espírito Santo aos apóstolos. Festa do descenso do Espírito Santo sobre os Apóstolos

Nas tradicións da Igrexa Ortodoxa hai moitas festas. A Trinity é unha das vacacións máis importantes despois da Pascua e Nadal.

A esencia da festa da Santísima Trindade

O día da Santísima Trindade, a igrexa recorda un gran evento bíblico: o descenso do Espírito Santo aos apóstolos. Este evento puxo as bases da Igrexa de Cristo. Neste día en todo o mundo, a fe cristiá está sendo afirmada, o que anima aos seus fillos espirituais a fortalecer e renovar os dons do Espírito Santo recibidos do Sacramento do Bautismo. A misteriosa Graza de Deus renova e transforma o mundo espiritual interior de cada persoa creadora, dálle todo o máis puro, máis valioso e sublime. Na festa da Santísima Trindade, os cristiáns ortodoxos alegran e celebran o descenso do Espírito Santo aos apóstolos e ao nacemento da Igrexa. Tamén neste día, revelouse outra hipóstasis de Deus. Nos tempos do Antigo Testamento, a xente só sabía de Deus, co nacemento de Cristo viron o seu Fillo Só Fillo, e o día de Pentecostés, a xente podía aprender sobre a Terceira Cara da Santísima Santísima Trindade.

Esperando o Espírito Santo

O descenso do Espírito Santo nos apóstolos o día de Pentecostés, como un gran punto de inflexión na historia mundial, foi narrado polo Evangelista Lucas nos primeiros capítulos dos Actos dos Apóstolos. Este evento non foi unha sorpresa para o público - Deus o previu a través da boca dos profetas, Xesucristo explicou a necesidade da súa crucifixión e consoló aos tristes apóstolos, dicíndolles sobre a chegada do Espírito Santo para completar a salvación das persoas. Agardando a chegada do Espírito Santo? A Virxe María, os discípulos de Cristo, o portador da mirra e ata máis de 100 persoas estaban en Xerusalén na cámara de Sión, onde se celebraba a Última Cea co Señor. Todos aqueles que estaban esperando esperaban as promesas do Pai prometidas por Xesús, aínda que non sabían como e cando isto ocorrería. Despois do evento, cando Xesús ascendeu ao ceo, chegou o décimo día. Os xudeus celebraron este día a festa do Pentecostés do Antigo Testamento: a liberación dos xudeus da escravitude en Exipto e o comezo da vida en unión con Deus. A baixada do Espírito Santo aos apóstolos ocorreu neste día non por casualidade: liberou aos crentes en Jesucristo do poder do demo e foi a base dunha nova unión con Deus no seu Reino. Reemplazou as leis escritas estritas do Antigo Testamento coa orientación de Deus no espírito de amor e liberdade.

A baixada do Espírito Santo sobre os Apóstolos

Ás nove da mañá as persoas que chegaron a Xerusalén para a celebración de Pentecostés reuníronse en templos para a oración eo sacrificio. O descenso do Espírito Santo aos apóstolos ocorreu de súpeto: primeiro, o ruído do vento tormentoso xurdiu sobre a sala de Sión. A casa cos santos apóstolos estaba chea con ese ruído, sobre as súas cabezas aparecían moitas linguas brillantes pero non queimadas de chama. Inusual aínda eran as súas propiedades espirituais: todos, aos que caeron, sentiron unha extraordinaria explosión de forza espiritual, inspiración e alegría. Sentíndose pacificado, cheo de forza e amor por Deus, os apóstolos comezaron a expresar a súa alegría con grandes exclamacións e gracias a Deus, descubrindo que falan non só xudeus, senón tamén outras linguas previamente descoñecidas. Así, o Espírito Santo descendeu aos apóstolos, que os bautizaron co lume, tal como o profeta Juan Bautista profetizou .

O primeiro sermón de Peter

O ruído da casa apostólica atraeulle moita xente. Os apóstolos coas oracións e glorificacións de Deus chegaron ao teito desta casa. Ao escoitar estas alegres oracións e cantar, a xente sorprendeu de que os discípulos de Cristo, sobre todo simples e sen educación, falan diferentes idiomas. E cada un dos que viñeron celebrar en Jerusalén de diferentes países escoitaron o discurso nativo e entendían o que dicían os apóstolos. Ademais dos cambios espirituais internos de graza, os apóstolos foron capaces de difundir o evanxeo a diferentes pobos en diferentes idiomas sen estudalos.
Vendo o desconcertante reunido en torno á casa, o apóstolo Pedro avanzou e entregou o seu primeiro sermón breve, en que dixo que a antigua predicción do descenso milagroso do Espírito Santo fíxose realidade e que estaba nel a salvación das persoas que Xesús Cristo sufriu por isto. O sermón foi simple, pero falado pola boca dos homes polo Espírito Santo. Estas palabras penetraron o corazón das persoas que os escoitaban, e inmediatamente arrepentíronse públicamente dos seus pecados e aceptaron o bautismo. A igrexa dun día aumentou de 120 persoas a tres mil. Así, o día da baixada do Espírito Santo aos apóstolos converteuse no comezo da existencia da Igrexa de Cristo: unha sociedade bendita de persoas creadoras que queren salvar as súas almas. Segundo a promesa do Señor, a Igrexa non será derrotada polos inimigos da fe ata o final do mundo.

O servizo de Pentecostés

Na festa da baixada do Espírito Santo sobre os apóstolos, un dos máis vistosos e bonitos servizos do ano realízase nos templos. Os templos están decorados con verduras de verán: os feligreses vén con flores silvestres, ramos de abedul. Os chans dos templos son frecuentemente espolvoreados con herba recente, o aroma inefable do que, mesturado co cheiro ao incienso, crea a atmosfera dunha festa extraordinaria. As cores do atuendo dos servos coinciden coa decoración do templo, tamén de cores verdes.
Despois da liturgia, moitas veces se celebra unha gran velada nos templos. A pesar do feito de que a cea adoita servirse á noite, neste día, porque moitos creyentes non poden asistir a ela, faise unha excepción. Os cánticos da noite celebran o Espírito Santo. Mentres o servizo está a suceder, o sacerdote le tres oracións especiais: a Igrexa, a salvación de todas as oracións, o repouso das almas de todos os afastados, incluso os que están no inferno. Todos os feligreses están arrodillados neste momento. Cunha oración tan arrodillada, o período de cincuenta días finaliza logo da Pascua, durante o cal non se realizaron arcos terrestres e arrodillados.

A baixada do Espírito Santo sobre os Apóstolos. Iconografía das vacacións

A composición e tipo de iconografía de Pentecostés é un dos exemplos de cambios na forma artística do ícono baixo a influencia da teoloxía cristiá ao longo dos séculos. A división da celebración da Ascensión e Pentecostés comezou no século IV. Ata este momento, a celebración foi nun día, que afectou os íconos da Ascensión-Pentecostés. Despois do século XV, a festa foi dividida, respectivamente, cando aparecía a necesidade de mostrar por separado a Pentecostés, os artistas dividiron o icono na parte superior: "Ascensión" e parte inferior "Pentecostés". Ao mesmo tempo, o icono da Virxe permanecía no ícono de Pentecostés, que era ilóxico. Polo tanto, no leste, a icona non se amosaba nos íconos e os artistas occidentais continuaron pintándoa no centro do ícono de Pentecostés. No século XVII, os mestres rusos comezaron a confiar nos modelos occidentais e de novo comezaron a poñer á Virxe nos íconos da baixada do Espírito Santo.
Entre os apóstolos, no canto dos Theotokos, Ethymes é ás veces representado: o trono da promesa, que simboliza a Deus o Pai, co evangelio revelado nel, o símbolo de Deus Fillo e sobre eles unha pomba flotante, o símbolo do Espírito Santo. Todo xuntos significa o símbolo da Trindade.
Esta decisión "medio corazón" non se adaptou a todos os artistas, a procura da mellor forma continuou. A baixada do Espírito Santo non tiña análogos na historia. Para crear unha nova composición iconográfica, o esquema "Cristo o Mestre entre os Apóstolos" foi tomado como base. Neste icono Cristo está situado no centro, nos lados están os apóstolos. No espazo libre do "arco" hai unha mesa, unha cesta con pergamiños. Logo dalgúns cambios, as metamorfosis levaron á versión do ícono, o tipo que coñecemos agora.

Icono de Pentecostés

A primeira das imaxes sobreviventes do Descenso do Espírito Santo refírenos no 586 dC. Esta miniatura do Evanxeo ruso foi creada polo monje Rabula de Siria. Ademais, o ícono está presente nos Salmos e os Evanxeos faciais, en manuscritos antigos, nos frescos de moitos dos templos antigos do Monte Athos, Kiev, Novgorod e outras igrexas. Nos íconos do Sinaí dos séculos séculos IX e IX, os apóstolos están representados nunha posición sentada e reciben o Espírito Santo en forma de raios de chama do Salvador que os bendiga do ceo.
O ícono "O Descenso do Espírito Santo sobre os Apóstolos", cuxa foto se presenta anteriormente, mostra tradicionalmente aos apóstolos na sala de Sión con linguas ardentes sobre as súas cabezas. Sentado nun semicírculo dos 12 discípulos de Cristo (no canto de Judas Iscariote aparece o apóstolo Mateo, que foi elixido para substituílo), teñen libros e pergamiños nas mans - símbolos do ensino da igrexa. Os seus dedos están dobrados en xestos de bendición. Entre os discípulos de Cristo que están presentes, o ícono describe o apóstolo Paulo, que non estaba na sala de Sión ese día. Isto demostra que o Espírito Santo non só caeu sobre os que estaban na cámara de Sión, senón sobre toda a Igrexa, que consistía naquela época dos doce apóstolos. Presente na icona entre Paulo e Pedro, o espazo baleiro mostra a presenza do Espírito Santo á cabeza da Igrexa. A partir dos séculos XVII e XVII o icono afirma a imaxe da Nai de Deus. Aínda que non se menciona nas Actas dos Apóstolos neste evento, Lucas escribe que despois da Ascensión de Xesucristo todos os apóstolos permaneceron en oración coas súas esposas e coa Nai de Deus. Durante unha reunión como esta, o Espírito Santo descendeu aos apóstolos. A iconografía estableceu un lugar para a Nai de Deus, rodeado de apóstolos no centro do ícono.

Templos dedicados á Santísima Trindade

Aínda que no Credo, a relación da Santísima Trindade finalmente foi formulada no século IV, os primeiros templos en nome da Santísima Trindade no mundo cristián non apareceron antes do século XII. En Rusia, o primeiro templo do Descenso do Espírito Santo aos apóstolos foi construído en 1335 por un modesto monxe Sergius no medio do xordo Radonezhsky Bohr. Convertíase na base do Trinity-Sergius Lavra, un dos maiores centros de vida espiritual en Rusia. Inicialmente, un pequeno templo foi construído de madeira en nome da Santísima Trindade e varias celas pequenas. Logo da Igrexa do Descenso do Espírito Santo, os Apóstolos eo territorio ao seu redor formaron parte do mosteiro e, finalmente, o centro espiritual de Moscú e un número de terras localizadas. Xa no lugar daquel templo de 1423, encóntrase unha fermosa catedral de trinidad de pedra branca de cúpula cruciforme e cúpula, ao redor da que se formou o conxunto arquitectónico da Lavra ao longo de moitos séculos.