Solovev Vladimir, o filósofo: biografía, escrita

Vladimir Solovyov foi un dos maiores pensadores relixiosos rusos de finais do século XIX. Foi o autor dunha serie de conceptos e teorías (de Deus-humanidade, e así Pan-mongolismo. D.), aínda está a ser estudada en detalle por filósofos domésticos.

primeiros anos

O filósofo futuro Soloviev Vladimir Sergeyevich naceu o 28 de xaneiro de 1853, en Moscova, o fillo do famoso historiador Sergeya Soloveva (autor do varios volumes "Historia de Rusia desde os tempos antigos"). O neno estaba no 5º Grao, e máis tarde entrou na Física e Matemáticas da Facultade da Universidade Estatal de Moscova. Desde a súa mocidade Soloviev ler as obras dos idealistas e eslavófilos alemáns. Ademais, tivo unha gran influencia materialistas radicais. Esa paixón trouxeron o mozo na facultade físico-matemático, con todo, despois do segundo ano se trasladou para a Historia e Filoloxía. Impresionado coa literatura materialista nova Vladimir Solovyov mesmo xogado fóra da xanela de seu icono cuarto que o pai moi irritado. En xeral, a gama de súa lectura, a continuación, consistiu Khomyakov, Schelling e Hegel.

Sergey incutir no seu fillo, o traballo duro e produtividade. todos os anos el propio sistematicamente publicado polo feito da súa "Historia" neste sentido era o fillo de manifestacións. Como adultos, Vladimir escribiu todos os días, sen excepción (por veces en anacos de papel, cando a man era nada máis).

carreira universitaria

Xa coa idade de 21 Nightingales se fixo un mestre e un profesor asistente. O traballo, que defendeu, foi titulado como "A crise da filosofía occidental". O mozo decidiu comezar un grao non está na súa Moscow nativa e San Petersburgo. Cal é o punto de vista no seu primeiro artigo científico defendido Solovev Vladimir? Filósofo criticou o entón popular en Europa positivismo. Despois de recibir un grao de mestre, foi a primeira gran viaxe ao exterior. Aspirante escritor visitou o Vello Mundo e os países de Oriente, incluíndo o Exipto. Voyage era puramente profesional - Soloviev tornouse interesado no espiritualismo e da Cabala. Ademais, é en Alexandría e Cairo, comezou a traballar na súa teoría da Sofía.

Voltar a casa, Soloviev comezou a ensinar na Universidade de San Petersburgo. Coñeceu e fixo amizade con Fedorom Dostoevskim. O autor de "Os Irmáns Karamazov" como un prototipo de Alesha escolleu Vladimir Solovyov. Neste momento, el rompe outra guerra ruso-turca. Como reaccionou Solovev Vladimir? Filósofo case foi para adiante como voluntario, con todo, no último momento cambiou de idea. Dixo que a súa profunda relixiosidade eo rexeitamento da guerra. En 1880 el defendeu a súa tese e tornouse un médico. Con todo, debido a un conflito co reitor da Universidade - Mikhail Vladislávlev - Solovyov non obtivo o cargo de profesor.

Cesamento da actividade de ensino

O punto de viraxe para o pensador converteuse 1881. Entón todo o país balance asasinato revolucionarios do tsar Alexandre II. Que, nesas condicións fixo Solovev Vladimir? Filósofo, fixo unha charla pública na que el dixo que é necesario para perdoar os terroristas. Este acto demostrou actitudes e crenzas Solovyov. El cría que o Estado non ten dereito a realizar as persoas, mesmo en resposta á morte. A idea de perdón cristián obrigou ao escritor a este paso sincero, pero inxenuo.

A charla levou ao escándalo. Sobre el tornouse coñecido na parte superior. O ministro do Interior Loris-Melikov escribiu un novo tsar Alexander III memorando, que instou o autocrata non é castigar o filósofo por mor da profunda relixiosidade dos últimos. Ademais, o autor da charla era fillo dun historiador respectado, xa que o ex rector da Universidade de Moscova. Alexander en resposta chamado Solovyov "psicópata" eo seu asesor máis próximo Konstantin Pobedonostsev considerado culpable ata o trono de "tolo".

Tras este filósofo deixou a Petersburg State University St, aínda que tecnicamente non foi despedido. En primeiro lugar, era o hype, e en segundo lugar, o escritor quere concentrarse máis en libros e artigos. Foi despois de 1881 comezou un período de florecemento creativo que sobreviviu Solovev Vladimir. Filósofo escribiu sen parar, porque para el era o único xeito de gañar cartos.

Knight-Monk

Segundo as memorias de contemporáneos, viviu Solovyov en condicións terribles. vivenda permanente que non tiña. O escritor hospedaron en hoteis ou ten moitos amigos. Household inconstancia é malo para a saúde. Ademais, o filósofo mantido regularmente un rigoroso xaxún. E todo isto é acompañado por intensidade do exercicio. Finalmente, Solovyev gravado varias veces aguarrás. A este líquido, é tratado como unha cura e místico. Terebintina todos os seus pisos estaban encharcadas.

forma ambigua de vida e reputación do escritor inspirou ao poeta Alexander Blok chamado súas memorias cabaleiro monxe. Solovyov orixinalidade manifestouse en todo. Escritor Andrey Bely deixou as memorias, no que por exemplo, di que o filósofo tiña unha risada incrible. Algúns amigos pensaban que era homérica e alegre, outros - demoníaca.

Solovev Vladimir Sergeevich miúdo foi para o exterior. En 1900, a última vez que voltou a Moscova, para poñer en publicar a súa propia tradución das obras de Platón. A continuación, o escritor se sentiu mal. Foi levado Sergeyu Trubetskomu - filósofo relixioso, publicista, figura pública e que o alumno Soloviev. A súa familia pertencía á Bottleneck inmobiliario Moscova. Para Vladimir Sergeyevich médicos chegaron a poñer un diagnóstico decepcionante - "cirrose do ril" e "aterosclerose". O corpo do escritor estaba exhausto da sobrecarga no mostrador. Familia vivira só, entón siga os seus hábitos e afectar Solovyov ninguén podía. Manor estreita e tornouse un lugar da súa morte. Filósofo, morreu o 13 de agosto de 1900. Foi enterrado no Cemiterio Novodevichy, á beira do seu pai.

virilidade

Unha parte fundamental do legado Vladimira Soloveva é a súa idea de Deus-masculinidade. Esta teoría foi presentada por primeira vez o filósofo nas súas "Lectures" en 1878. A súa premisa básica é a saída da unidade do home e de Deus. Solovyov tratado con críticas á fe masa tradicional da nación rusa. El considerou ritos habituais "inhumana".

Moitos outros filósofos rusos, así como Solovyov tentou facer sentido do entón estado da Igrexa Ortodoxa Rusa. En súas ensinanzas, o escritor utilizou o termo Sophia, ou Sabedoría, que viría a ser a alma da fe renovada. Ademais, ten o corpo - a Igrexa. É unha comunidade de crentes era chegar a ser o núcleo dunha futura sociedade ideal.

Solovyov nas súas "Charla sobre Deus-humanidade", afirmou que a Igrexa está pasando por unha grave crise. É fragmentada e non ten poder sobre as mentes das persoas, e no seu lugar unha nova reivindicación popular, pero controvertida teoría - positivismo e do socialismo. Solovev Vladimir Sergeevich (1853-1900) estaba convencido de que a causa desta catástrofe espiritual foi a Gran Revolución Francesa, que sacudiu os cimentos da sociedade europea habitual. O teórico 12 lecturas intentando probar que só a igrexa actualizado e relixión pode tomar o baleiro ideolóxico, onde a finais do século XIX había moitas teorías políticas radicais. Solovyov non vivir de acordo coa primeira revolución en Rusia en 1905, pero sentiu-se realidade.

O concepto de Sophia

Segundo a idea do filósofo, o principio de unidade de Deus e do home pode ser aplicado en Sofía. Este é un exemplo dunha sociedade ideal baseada no amor cristián ao próximo. Fala sobre a Sophia como o obxectivo final do desenvolvemento humano, o autor de "lectura" tamén levantou a cuestión do universo. Describiu súa teoría do proceso cosmogônico.

Libro filósofo Vladimir Solovyov (10 lectura) dá unha cronoloxía da aparición do mundo. En primeiro lugar, foi a época da Astral. Escritor asocia-lo co Islam. Despois seguiuse a época solar. Na época, ela tiña o sol, calor, luz, magnetismo e outros fenómenos físicos. Nas páxinas do seu teórico obras amarre este período con numerosos cultos relixiosos solares da antigüidade - a fe en Apollo, Osiris, Adonis e Hércules. Coa chegada do mundo da vida orgánica comezou a última era, Telluric.

Este período deu atención especial para Vladimir Solovyov. Historiador, filósofo e teórico destacou tres das civilizacións máis importantes na historia da humanidade. Estes pobos (gregos, hindús e xudeus) podería ofrecer unha primeira idea dunha sociedade ideal, sen derramamento de sangue e outros males. Foi cravado iisus Hristos entre o pobo xudeu. Solovyov tratouse o non como un individuo, senón como unha persoa que logrou incorporar a totalidade da natureza humana. Con todo, o filósofo cría que a xente puxo moito máis material do que o divino. A forma de realización deste principio converteuse en Adam.

Discutindo sobre Sofía, Vladimir Solovyov adheriu á idea de que a natureza ten a súa propia alma única. El cría que a humanidade debe imitar esa orde cando todas as persoas teñen algo en común. Estes puntos de vista do filósofo atopou outra reflexión relixiosa. Foi o Uniate (é dicir, defendeu a unidade da Igrexa). Existe aínda unha visión de que se converteu ao catolicismo, aínda que sexa disputado por biógrafos debido á natureza fragmentaria e fontes de imprecisión. Dunha forma ou outra, pero Solovyov foi un partidario activo da unificación de Europa Occidental e Igrexa de Oriente.

"Beauty in Nature"

Unha das obras fundamentais Vladimira Soloveva era o seu artigo "Beauty in Nature", publicado en 1889. Filósofo examinados en detalle este fenómeno, dándolle un conxunto de notas. Por exemplo, el viu a beleza do camiño da transformación da materia. Á vez Soloviev chamado a apreciar a beleza en si, non como un medio para acadar outros obxectivos. Tamén se referiu á beleza da concreción dunha idea.

Solovev Vladimir Sergeevich, unha breve biografía que é un exemplo de vida do autor, o que afectou o seu traballo en case todas as esferas da actividade humana, este artigo tamén describiu a súa actitude para coa arte. O filósofo cría que el sempre tiña só un obxectivo - para mellorar a validez e impacto na natureza e da alma humana. O debate sobre a finalidade da arte era popular a finais do século XIX. Por exemplo, sobre o mesmo tema falou Leo Tolstoy, con quen o escritor indirectamente argumentou. Solovev Vladimir Sergeevich, cuxos poemas son coñecidas menos das súas obras filosóficas, era tamén un poeta, non é raciocinando de arte. "Beauty in Nature" influíu notablemente as actitudes da intelligentsia da Idade de Prata. A importancia deste artigo para a súa creatividade celebrou escritores Alexander Blok e Andrei Bely.

"The Meaning of Love"

Que é deixar atrás Vladimir Solovyov? Manhood (o seu principal concepto) foi desenvolvido nunha serie de artigos titulados "The Meaning of Love", publicado en 1892-1893. Estes non foron illados publicación, como parte dunha peza enteira. No primeiro artigo Solovyov refutou a idea de que o amor é o único método de reprodución e continuidade da raza humana. Ademais, o escritor comparou as súas vistas. El comparou o detalle motherboard, agradable, sexual, mística amor, amor pola patria, e así por diante. D. Ao mesmo tempo, el tocou a natureza do egoísmo. Para Soloveva Lyubov é a única forza que pode levar a unha persoa a transcender sentido individualista del.

avaliación indicativa doutros filósofos rusos. Por exemplo, Nikolay Berdyaev crían que o ciclo de "o máis marabilloso que foi escrito sobre o amor." A Alexey Losev, que se converteu nun dos biografía do escritor, salientou que Solovyov cría amor forma de acadar a unidade eterna (e, polo tanto, a Encarnación).

"Xustificación do Bo"

O libro "Xustificación do Bo", escrito en 1897, é un traballo ético fundamental de Vladimir Solovyov. O autor planificado para continuar este traballo ten dúas partes e, polo tanto, a publicación da triloxía, pero non tivo tempo para realizar a súa idea. Neste libro, o escritor citou argumentos que o ben é unha ampla e incondicional. En primeiro lugar, porque supón a base da natureza humana. Soloviev probou a verdade da idea de que todas as persoas están familiarizado co nacemento dun sentimento de vergoña, que non é educado e non pode ser imposta de fóra. Chamou, e outra característica similar da calidade do humano - o temor e piedade.

Benvido é unha parte integrante da raza humana, porque tamén é dado por Deus. Solovyov, explicando esta tese, usado principalmente fontes bíblicas. Chegou á conclusión de que toda a historia da humanidade - é o proceso de transición do reino da natureza para o reino do espírito (é dicir, do mal primitivo ao bo). Un exemplo ilustrativo é a evolución dos métodos de criminais castigo. Solovyov dixo que, finalmente, desapareceu principio de vinganza de sangue. Tamén neste libro, el unha vez máis se manifestou en contra do uso da pena de morte.

"Tres Conversations"

Co paso dos anos, a filosofía da creatividade escribiu decenas de libros, conferencias, artigos e así por diante. D. Pero, como calquera autor, foi o último traballo, que eventualmente se tornou o resumo da traxectoria de longo prazo. Que deixou Vladimir Sergeevich Solovev? "Tres Conversas sobre Guerra, Progreso e no final da historia do mundo" - así se chamaba o libro, escrito na primavera de 1900, pouco antes da súa morte. Publicouse despois da saída do autor da vida. Por iso, moitos biógrafos e investigadores pasaron a velo como un testemuño do escritor creativo.

A filosofía Vladimira Sergeevicha Soloveva, afectando o problema ético de derramamento de sangue, en base a dúas teses. Guerra - é mal, pero aínda que puidese ser xusto. Como exemplo, un pensador deu o exemplo de campañas preventivas na Vladimir Monomakh estepa Polovtsian. Con esta guerra, o príncipe foi capaz de salvar liquidación eslava dos ataques devastadores dos habitantes das estepes que xustificou a súa acción.

Na segunda charla sobre o tema do progreso Solovyov dixo que a evolución das relacións internacionais, que foron construídos nos principios da paz. Mentres que os países máis poderosos realmente quería atopar un equilibrio entre eles nun mundo en rápida mudanza. Con todo, o filósofo non vía as guerras mundiais sanguentas que estalaron nas ruínas este sistema. Un escritor na segunda charla salientou que os principais eventos na historia da humanidade tivo lugar no Extremo Oriente. Así como os países europeos compartida entre China e Xapón embarcou nun camiño de progreso acentuado no modelo occidental.

A terceira charla do fin da historia mundial Solovyov, coa súa piedade habitual argumentou que, a pesar das tendencias positivas no mundo do mal é preservada, isto é, o Anticristo. Na mesma parte da filosofía primeira usei o termo "pan-mongolismo" que máis tarde comezou a usar os seus numerosos seguidores. Este fenómeno é consolidar pobos asiáticos contra a colonización europea. Soloviev cría que a China eo Xapón xuntan forzas, crear un único imperio e expulsar estranxeiros de rexións veciñas, incluíndo Burma.