Jeroglíficos egipcios. Jeroglíficos egipcios eo seu significado. Jeroglíficos exipcios antigos

Os jeroglíficos egipcios, cuxos cadros serán mostrados a continuación, constitúen un dos sistemas de escritura que se usou fai case 3.5 mil anos. En Exipto, foi usado a quenda do 4º e 3º milenio aC. E. Este sistema combina elementos de estilos fonéticos, silabarios e ideográficos. Os jeroglíficos exipcios antigos eran imaxes pictóricas, complementadas por símbolos fonéticos. Como regra xeral, foron talladas en pedras. Con todo, tamén foi posible atopar xeróglifos egipcios en papiros e sarcófagos de madeira. As imaxes que se usaron no contorno eran similares aos elementos que indicaban. Isto facilitou moito a comprensión do que se escribiu. Ademais no artigo imos contar sobre o que significaba este ou aquel jeroglífico.

O misterio da aparición de sinais

A historia do sistema orixínase profundamente no pasado. Durante un período moi longo, un dos monumentos máis antigos de escritura en Egipto foi a paleta de Narmera. Crese que representaba os primeiros signos. No entanto, en 1998, os arqueólogos alemáns descubriron tres centos de tabletas de barro durante a excavación. Representáronse protoiatróxicos. Os signos remóntanse ao século 33 aC. E. Crese que a primeira frase foi inscrita no selo da Segunda Dinastía da tumba en Abydos do faraón Set-Peribsen. Débese dicir que inicialmente como signos usan imaxes de obxectos e seres vivos. Pero este sistema era bastante complexo, xa que requiría certas habilidades artísticas. A este respecto, ao cabo dun tempo, as imaxes foron simplificadas aos contornos necesarios. Así, había unha carta hierática. Este sistema foi usado principalmente por sacerdotes. Fixeron inscricións sobre tumbas e templos. O sistema demótico (popular), que aparecía un pouco máis tarde, era máis fácil. Consistía en círculos, arcos, guiones. Con todo, era problemático recoñecer os símbolos orixinais desta carta.

Perfección das marcas

Orixinalmente os jeroglíficos egipcios foron pictográficos. É dicir, as palabras miradas en forma de debuxos visuales. Entón creouse unha carta semántica (ideográfica). Coa axuda dos ideogramas, foi posible anotar algúns conceptos abstractos. Así, por exemplo, a imaxe das montañas podería significar tanto parte do relevo como un país montañoso e estranxeiro. A imaxe do sol significaba "día", porque brilla só durante o día. Máis tarde, no desenvolvemento de todo o sistema de escritura egipcia, os ideogramas desempeñaron un papel significativo. Pouco despois, as marcas de son comezaron a aparecer. Neste sistema, máis atención se pagou non tanto ao significado da palabra como á súa interpretación sólida. Cantos xeroglíficos están na carta egipcia? Nos tempos do Reino Novo, Medio e Antigo dos sinais había uns 800. Coa regra grecorromana xa existían máis de 6000.

Clasificación

O problema da sistematización segue sen resolverse ata hoxe. Wallis Budge (filólogo inglés e egiptólogo) foi un dos primeiros científicos que catalogaron jeroglíficos egipcios. A súa clasificación estaba baseada en sinais externos. Logo del en 1927, Gardiner compilou unha nova lista. A súa "gramática egipcia" contiña unha clasificación de signos tamén segundo signos externos. Pero na súa lista os sinais dividíronse en grupos, os cales foron denostados por letras latinas. Dentro das categorías, os números de serie asignáronse aos signos. Co tempo, a clasificación compilada por Gardiner comezou a ser considerada xeralmente aceptada. A base de datos foi reabastecida coa adición de novos caracteres nos grupos definidos por eles. Moitos caracteres posteriormente descubertos foron tamén asignados números de letras despois dos números.

Nova codificación

Simultáneamente coa expansión da lista, compilada con base na clasificación de Gardiner, algúns investigadores comezaron a facer suposicións sobre a distribución incorrecta de xeroglifos por grupos. Na década de 1980 emitíase un catálogo de sinais de catro volumes, separado pola súa importancia. Este clasificador máis tarde tamén comezou a repensar. Como resultado, apareceu unha gramática compilada por Kurt no 2007-2008. Corrixiu os catro volumes de Gardiner e introduciu unha nova división en grupos. Este traballo é, sen dúbida, moi informativo e útil na práctica das traducións. Pero algúns investigadores teñen dúbidas de si a nova codificación tomará posesión na egiptología, porque tamén ten as súas deficiencias e erros.

Achegamento moderno á codificación de caracteres

Como se traducir hoxe os jeroglíficos egipcios? En 1991, cando as tecnoloxías informáticas xa estaban suficientemente desenvolvidas, propúxose o estándar Unicode para a codificación de sinais de diferentes idiomas. A última versión contén jeroglíficos egipcios básicos. Estes sinais están no rango: U + 13000 - U + 1342F. Actualmente, varios catálogos novos continúan en forma electrónica. A decodificación dos jeroglíficos egipcios en ruso realízase coa axuda do editor gráfico Hieroglyphica. Nótese que os novos catálogos continúan a aparecer ata hoxe. En conexión cun número suficientemente alto de signos, aínda non se poden clasificar por completo. Ademais, de cando en vez, os investigadores descobren novos jeroglíficos egipcios eo seu significado, ou novas denominacións fonéticas que xa existen.

Dirección da imaxe dos sinais

Na maioría das veces, os egipcios escribiron liñas horizontais, como regra, de dereita a esquerda. Non era raro atopar unha dirección de esquerda a dereita. Nalgúns casos, os sinais situáronse verticalmente. Neste caso sempre se lían de arriba abaixo. Non obstante, malia a predominante dirección de dereita a esquerda nos escritos egipcios, a partir de consideracións prácticas na literatura moderna de investigación adoptouse unha marca de esquerda a dereita. Os rastros que representaban aves, animais e persoas sempre se viran cara ao comezo da liña pola cara. O signo superior tiña a primacía sobre o inferior. Os egipcios non usaron os delimitadores de frases ou palabras, é dicir, non houbo puntuación. Os signos caligráficos por escrito trataron de distribuírse sen espazos e simétricamente, formando rectángulos ou cadrados.

Sistema de inscrición

Os jeroglíficos egipcios poden dividirse en dous grandes grupos. O primeiro inclúe fonogramas (marcas de son) e, segundo, os ideogramas (sinais semánticos). Os últimos foron utilizados para denotar unha palabra ou concepto. Eles, á súa vez, están divididos en 2 tipos: determinantes e logogramas. Os fonogramas utilizáronse para designar sons. Este grupo incluía tres tipos de signos: tres consonantes, dous consonantes e un consonante. Cómpre salientar que entre os jeroglíficos non hai unha soa imaxe dun son vocálico. Así, esta escritura é un sistema consonántico, como o árabe ou o xudeu. Os egipcios poderían ler o texto con todas as vocales, aínda que non fosen inscritas. Todos sabían exactamente o son entre os que se deben poñer consonantes ao pronunciar unha palabra en particular. Pero a ausencia de marcas de vocales constitúe un problema serio para os egiptólogos. Durante un período moi longo (case os últimos dous milenios), a lingua era considerada morta. E hoxe ninguén sabe exactamente como soaban as palabras. Grazas á investigación filológica, foi, por suposto, posible establecer unha fonética aproximada de moitas palabras, para comprender o significado dos jeroglíficos egipcios en ruso, latín e outras linguas. Pero estes traballos son hoxe unha ciencia moi illada.

Fonogramas

Os sinais de sinal único eran o alfabeto egipcio. Xeroglifos neste caso usáronse para denotar 1 son consonántico. Non se coñecen os nomes exactos de todos os sinais de sinatura única. A orde do seu éxito é elaborada por científicos egipcios. A transliteración lévase a cabo coa axuda de letras latinas. Se no alfabeto latino non hai letras correspondentes ou precisan varias, entón úsanse diacríticos para denotalos. Os sons de dúas consonantes están deseñados para transmitir dúas consonantes. Este tipo de jeroglíficos é bastante común. Algúns deles son polifónicos (transmiten varias combinacións). Tres sinais consonantes transmiten, respectivamente, tres consonantes. Tamén están bastante estendidos por escrito. Como regra xeral, os dous últimos tipos úsanse coa adición de signos de sinal único, que reflicten parcial ou completamente o seu son.

Jeroglíficos ideogramáticos e egipcios eo seu significado

Os logogramas son símbolos que representaban o que realmente significaban. Por exemplo, o debuxo do sol - este día, e a luz, eo sol e o tempo. Para unha comprensión máis precisa, o logograma completouse cun sinal de son. As determinacións son ideogramas que están destinadas a indicar na letra logográfica das categorías gramaticais. Como regra xeral, colocáronse ao final das palabras. O determinante serviu para explicar o significado do que se escribiu. Con todo, non designou ningunha palabra ou son. As determinacións poden ter tanto un valor portátil como un valor directo. Por exemplo, o "ollo" jeroglífico egipcio non é só o órgano da visión en si mesmo, senón tamén a capacidade de ver e mirar. E o sinal que ilustra o rolo de papiro non só podería designar o libro ou o rolo en si, senón tamén outro concepto abstracto e abstracto.

Usando caracteres

O carácter decorativo e formal dos xeroglíficos determinou a súa aplicación. En particular, utilizáronse sinais, como regra, para a inscrición de textos sagrados e monumentais. Na vida cotiá, un sistema hierático máis simple foi usado para crear documentos comerciais e administrativos, correspondencia. Pero, a pesar do uso bastante frecuente, non podía desprazarse os xeróglifos. Continuaron sendo usados tanto durante o período persa como durante a administración grecorromana. Pero debo dicir que ata o século IV había poucas persoas que poderían usar e comprender este sistema.

Investigación científica

Un dos primeiros jeroglíficos interesouse polos escritores antigos: Diodoro, Estrabón, Heródoto. Gorapollon tiña unha autoridade especial no estudo dos signos. Todos estes escritores afirman decididamente que todos os jeroglíficos son unha carta de imaxes. Neste sistema, na súa opinión, os sinais individuais denotan palabras enteiras, pero non letras ou sílabas. Baixo a influencia desta tese, os investigadores do século XIX tamén tiveron moito tempo. Sen intentar confirmar científicamente esta teoría, os científicos descifraron os jeroglíficos, considerando cada un deles como un elemento pictórico. O primeiro en suxerir os signos fonéticos foi Thomas Jung. Pero non puido atopar a clave do seu entendemento. Descifraron os jeroglíficos egipcios que sucederon a Jean-Francois Champollion. O mérito histórico deste investigador é que abandonou a tese de escritores antigos e elixiu o seu propio camiño. Como base para o estudo, el aceptou a suposición de que as letras egipcias non consisten en elementos conceptuais, senón fonéticos.

Estudo da Pedra Rosetta

Este achado arqueolóxico era unha lousa de basalto pulida negra. Estaba completamente cuberta de inscricións feitas en dous idiomas. Había tres columnas na estufa. Os dous primeiros foron feitos cos antigos jeroglíficos egipcios. A terceira columna foi escrita en grego, e foi grazas á súa presenza de ler o texto sobre a pedra. Foi un discurso honorario dos sacerdotes, enviado a Ptolomeo Quinto Epifan sobre a súa coronación. No texto grego da pedra había os nomes de Cleopatra e Ptolomeo. Tamén tiñan que estar no texto egipcio. Sábese que os nomes dos faraóns consistían en cartuchos ou cadros ovais. É por iso que Champillon non tivo dificultades para atopar nomes no texto egipcio, que se destacaron claramente no fondo doutros signos. Posteriormente, comparando as columnas cos textos, o investigador volveuse cada vez máis convencido da validez da teoría da base fonética dos símbolos.

Algunhas regras da inscrición

As consideracións estéticas foron de especial importancia na técnica da escrita. Na súa base, creáronse certas regras, limitando a elección e dirección do texto. Os símbolos poderían escribirse de dereita a esquerda e viceversa, dependendo de onde foron aplicados. Algúns signos foron escritos para ser dirixidos á persoa de lectura. Esta regra estendeuse a moitos jeroglíficos, pero o máis obvio foi a restrición cando se debuxaban personaxes que ilustraban animais e persoas. Se a inscrición estaba situada no portal, os seus sinais individuais volveron ao medio da porta. A persoa entrante podería así ler facilmente os símbolos, xa que o texto comezou con xeroglifos situados a unha distancia máis próxima. Como resultado, non un só sinal "non mostrou ignorancia" e non devolve as costas a ninguén. O mesmo principio, de feito, pódese observar nunha conversación entre dúas persoas.

Conclusións

Debe dicirse que, a pesar da simplicidade externa dos elementos escritores dos egipcios, o seu sistema de signos era considerado bastante complexo. Co tempo, os símbolos comezaron a retroceder e logo foron reemplazados por outras formas de expresión gráfica de expresión. Os romanos e os gregos non mostraron moito interese nos xeróglifos egipcios. Coa adopción do cristianismo, o sistema de símbolos desapareceu completamente do uso. En 391, por orde do emperador bizantino Teodosio o Grande, todos os templos pagáns estaban pechados. O último rexistro jeroglífico remóntase ao ano 394 (atópanse testemuños arqueolóxicos na illa de Fila).