Inferno - onde está? Inferno e os anxos do inferno

Si, queimalo no inferno! Traballo infernal. O calor do inferno. Póñache todo ao inferno! A palabra "inferno" volveuse común, a xente, usándoa, nin pensa no verdadeiro significado do termo. Ninguén, falando da calor do inferno, pode imaxinar caldeiras con xofre en ebulición. Traballo infernal: este non é tanto un trazo borroso, canso de agachar os forxados. E o verdadeiro inferno é unha tregua á hora punta, un escándalo na planerkah e unha disputa xorda entre os veciños. Para a maioría dos contemporáneos, esta palabra é só unha figura de discurso, un dicindo que é tan familiar que nin sequera a sinala. Desde o lugar da morte eterna o inferno póstumo converteuse nunha abstracción sen sentido, unha ilustración para unha colección de folclore.

Evolución do concepto de retribución

É difícil atopar unha persoa que considere posible a existencia do inferno medieval clásico. Non obstante, hai menos e menos partidarios do estricto cristianismo canónico. Moitos cren nun Deus sen nome abstracto: a encarnación dun poder superior e maior xustiza. Aqueles que se consideran cristiáns, poden considerar o concepto de renacemento razoable, isto non parece paradoxo. Pero o concepto de retribución póstuma aínda é relevante, pero agora é menos literal.

Agora mesmo os relixiosos, falando do posterior castigo polos pecados, presumen aínda algo de propiedade inmaterial e espiritual, e non lamber de pans quentes. E para os ateos e representantes dunha serie de relixións non cristiás, isto xeralmente é só unha lenda. Ada, na súa opinión, non existe. Se a retribución divina cae sobre as cabezas dos pecadores, entón aquí na terra - digamos, na próxima vida. E aínda, non hai moito tempo, non crendo no inferno era tan estraño como agora discutindo seriamente os diaños de cornos e cornos.

Neste caso, o feito de retribución póstuma non adoita ser discutido. Como dixo Voltaire, se Deus non existe, entón tería que inventarse. Co demo e o inferno - a mesma historia. Na vida, non tantas veces as malas accións supoñen castigo. Ademais, moitas veces hai funcionarios corruptos enérxicos e alegres e simpatizantes e saudables. E este non é un sinal de tempo. A deshonestidade é o xeito máis sinxelo de enriquecemento e a crueldade ea deshonestidade son un xeito doado de conseguir o que quere sen ningún tormento moral.

Xustiza do mundo antigo

Este dilema moral ten dúas solucións. Ou aceptar tal inxustiza como parte integrante da vida, ou crear un sistema eficaz de disuasión. É dicir, o máis inescrupuloso e agresivo esperando por un camiño directo ao inferno.

O paganismo seguiu o primeiro camiño. Forte - a dereita, el consegue o mellor, forte - un favorito dos deuses. E os débiles son culpables. A supervivencia é máis adecuada. Este era o paganismo. O comportamento estaba regulado exclusivamente pola lei e as tradicións. Así é como non pode facelo, pero pode. Non "non matees", e non mate ao hóspede, non mate no templo, non mate o pan que rompeu contigo. E noutros casos - ou "un ollo por un ollo", ou pagar un virus.

Isto vese claramente non só nos mitos gregos e exipcios. Mesmo no Antigo Testamento , as pegadas desta antigua visión cruel do mundo son visibles. A miúdo o comportamento dos personaxes non se axusta ás normas da moral cristiá. Mitan, traizoan e matan. Pero ao mesmo tempo honran os mandamentos: innumerables normas e prohibicións que regulan o comportamento ea vida. Cren nun deus e gozan do seu indubidable mecenado. Por que? Porque esa era a visión mundial deses tempos. Se tes éxito, estás satisfeito con Deus, el protexe. Se non ... así entón. Ao parecer, es un pecador. Unha cruel teoría darwinista xustificada pola relixión. En tales condicións, o inferno é un exceso obvio. ¿Por que alguén debería castigar, se só pode esmagalo cunha espada? Retribución aquí e agora, coa túa propia man, se, por suposto, podes.

Por que é necesario o inferno?

Máis tarde, coa chegada do cristianismo (e o Antigo Testamento non é o cristianismo, é moito máis cedo), a situación cambiou. Cristo dixo: "Non mates, non te roubes e amo ao teu veciño". Isto é todo. Esas son as regras. O concepto cristián dun home agradable a Deus é un exemplo de humanismo cun mínimo de atributos externos. Non importa se cociñar o cordeiro no leite da súa nai. Non importa que man baña despois de visitar o baño. O único que importa é a alma. O vector cambiou.

Durante o tempo do paganismo, foi inmediatamente evidente quen os deuses adoraban. É rico - significa, como, iso significa, é digno. Eles axudan nos negocios, dan boa sorte. Se non é axeitado, vives mal e mal. Que outra retribución podemos falar? Pero que pasa cos cristiáns? Nesta, moi nova entón a relixión, a atribución externa foi substituída pola interior. Un bo home, observando todos os mandamentos, podería ser pobre e enfermo e infeliz. Ademais, con certeza, un campesiño que non rouba e non rouba, será máis pobre que o ladrón e o propietario do prostíbulo. Pero como isto é posible? Onde, entón, hai xustiza? Aquí é onde aparece o concepto de retribución. O paraíso eo inferno son aqueles látego e cenoria que regulan o comportamento dunha persoa, nas súas conviccións e criterios morais dos inestables. Ao final, se alguén considera mentir e roubar mal, entón en calquera caso non o fará. Pero si dubida ... Aquí é onde chega o rescate ao concepto de retribución póstuma. Fai o correcto e será recompensado. E se pecas ... O inferno é a eternidade, cheo de dor. Bastante argumento pesado a favor da elección correcta.

O dogma do purgatorio

Verdade, foi a suposta infinidade de castigos que espertaron a crítica. Despois de todo, entón resulta que tanto os que roubaron a galiña como os incendios ao refuxio reciben case o mesmo castigo. Todo dun xeito - ao inferno. Si, é probable que o ladrón no caldero terá xofre no nocello e no incendio - na gorxa. Pero aínda así, si miramos esta situación desde a posición da eternidade ... Isto non é tan certo.

Polo tanto, o catolicismo introduciu o dogma do purgatorio. Este é o inferno, pero o inferno é temporal. O lugar do arrepentimento para os pecadores que non cometeron pecados imperdonables. Serven a súa condena alí, sendo purificados polo sufrimento, e logo, despois do vencemento do tempo previsto, van ao ceo.

Este dogma ten confirmación na Biblia, aínda que indirectamente. Despois de todo, os familiares do falecido ofrécense para ofrecer sacrificios redentores e orar polo descanso da alma, o que significa que ten sentido. Pero se o castigo é eterno e invariable, as súplicas non cambian nada e, polo tanto, son inútiles.

O catolicismo é a única rama do cristianismo, adherindo ao punto de vista de que os pecadores caen non só ao inferno, senón tamén ao purgatorio. Tanto os protestantes como a Igrexa Ortodoxa creen que non se pode falar dun castigo redentor temporal. Pero realmente, cal é o sentido no servizo memorial? Despois de todo, non cambian nada. Particularmente interesante é a resposta a esta pregunta, cando tales rituais son realizadas de forma pagada e declaradas pola igrexa como necesarias para o falecido. Hai unha paradoja evidente.

Que demos parece?

O que pasa exactamente no inferno é un misterio. A Biblia di que este é o lugar do tormento eterno, pero que exactamente? Esta pregunta era de interese para moitos filósofos e teólogos. Había moitos conceptos e adiviñas. En disputas sobre este tema, os teólogos da Idade Media estiveron rompendo durante máis dun século. A quen e como a retribución depende de que aspecto pareza eo que pasa alí? Estas preguntas sempre interesaron ás persoas. Os sermones dedicados a este tema gozaron de inmensa popularidade entre os feligreses.

Agora moitas persoas están seguras de que os círculos do inferno son realmente unha descrición tomada de textos relixiosos. Moi lóxico: a división en sectores, por cada tipo de pecadores, propia. Coa profundización, os pecados son máis difíciles e o castigo é cada vez máis grave.

De feito, os círculos do inferno desta forma foron inventados polo poeta e filósofo italiano Dante Alighieri. Na súa "Divina Comedia" describiu a súa propia viaxe ao máis puro: purgatorio, paraíso e inferno. Cada un destes mundos consistía en sectores. Expresión: "No décimo ceo da felicidade" - tamén a partir de aí. Na Divina Comedia, o paraíso consistía en dez ceos. E o último, o ceo máis alto, o Empíreo, estaba destinado a almas puras e felices.

O inferno de Dante

O inferno, descrito no poema "Divine Comedy", constaba de nove círculos:

• A primeira rolda é Limbo. Alí, aqueles que non recoñeceron a Palabra de Deus sen o seu propio libre albedrío esperaban o Día do Juicio: bebés e animais non pagados, puramente espirituais.
• O segundo círculo é para desexos e libertinos. Furacán eterno, rotación interminable e golpes contra rocas.
• O terceiro círculo é para o glotón. Eles se purgan baixo a choiva interminable.
• O cuarto círculo é para os avaros e os soldados. Arranxan enormes pedras, entrando constantemente por elas en rifas e loitas.
• O quinto círculo é para os furiosos e aburridos. O pantano, no que a ira pelexa sen fin, pisoteando no fondo, composto por corpos de persoas aburridas.
• O sexto círculo é para falsos profetas e heréticos. Descansan en fosas flameadas.
• O sétimo círculo é para violadores. Ferven no sangue, sofren no deserto. Están rasgados por cans e arpías, atinxen frechas, espolvorean unha choiva ardente.
• O oitavo círculo é aqueles que traizoaron aos que confiaban neles. Están esperando unha infinita variedade de castigos. Scourging, lume, bolsas e alcatrán. Para eles, o inferno está devorando serpes e converténdose en serpes, enfermidades sen fin e sufrimento.
• O noveno círculo é traidor. O seu castigo é xeo. Eles conxeláronse no pescozo.

Xeografía do inferno

Pero todas as descricións de pesadelo son realmente o inferno, inventado por un poeta e escritor. Por suposto, era profundamente relixioso, pero "Divine Comedy" non é unha apócrifa. E nin sequera un tratado teolóxico. É só un poema. E todo o que se describe nela, este é só o feto da imaxinación do autor. Por suposto, Dante era un xenio, polo que o poema gañou fama mundial. A idea dun inferno dividida en círculos e céus por encima da outra converteuse tan familiar que a xente xa non sabe quen era o seu autor.

A pregunta de onde está o inferno e como se ve realmente, foi invitado non só por Dante. Houbo moitas versións. A maioría dos teólogos puxeron o inferno baixo a terra, algúns creron que os respirados dos volcáns, este é o camiño cara ao submundo. O argumento que apoia esta teoría foi o feito de que a medida que as profundidades se afondaron, a temperatura aumentou. Calquera mineiro puido confirmar isto. Por suposto, a razón para isto foi a caldeira infernal. Canto máis fondo está a mina, máis preto do submundo.

Despois de que os científicos puidesen responder con precisión á pregunta do que está a suceder no ceo e no planeta, o concepto debeu ser revisado. Agora, os teólogos tenden a pensar que o inferno eo ceo, se existen literalmente, non é certo no noso mundo. Aínda que, moi probablemente, estas categorías aínda son espirituais. Pois o tormento non necesita caldeiras fervendo, e para o goce - cabinas paradisíacas. O tormento espiritual e a alegría non son menos perceptibles que as sensacións corporais.

Pero ata agora, pódense atopar notas nas que se informa que os xeólogos volvéronse demasiado entusiasmados coa perforación e agora un pozo está a levar ao inframundo. No inferno, segundo os xornalistas, podes viaxar e nunha nave espacial: ao final, o sol encaixa perfectamente coa definición. Grande e quente - haberá un lugar para todos os pecadores.

Inferno e Hades

Con todo, o feito de que o inferno é o lugar do tormento eterno, a teoría é relativamente nova. Ao final, durante a época do paganismo tamén houbo máis vida. Na Grecia antiga, a xente cría que despois da morte das almas da xente atravesaba o río do esquecemento, caendo no reino dos mortos - Hades. Alí vagan para sempre, inconscientes e non saben de si mesmos. E os reis e os mendigos e os grandes guerreiros son todos iguais ante o rostro da morte. Quen unha persoa está na vida, todo o que queda del, é unha sombra para o que non hai nin pasado nin futuro. As regras de Hades son o deus da vida futura, tamén Hades. Non era malvado, nin era o deus da morte. Separa a alma do corpo de Thanatos, e escoltaba ao próximo mundo Hermes. Hades gobernou o reino dos mortos, ningunha crueldade ou crimes cometidos. Comparado cos outros deuses do panteón grego, era moi namorado e desenfadado. Polo tanto, cando as películas de Aida son retratadas como asemellándose a un demo, está moi lonxe da verdade. O submundo non é o reino do mal e da dor. Hades é o lugar do eterno descanso e esquecemento. Posteriormente, a mesma idea do máis aló foi adoptada polos romanos.

Este mundo non se parece a ningún concepto habitual do inferno. A orixe deste nome, con todo, os científicos dubidan. O inferno é Hades grego antigo, só unha carta "perdida".

Deuses e demos

Os cristiáns prestados dos gregos non só o nome do mundo terrenal. Anxos do inferno, é dicir, demos, cabras e cornos - é prácticamente os xemelgos de sátiros e faunas. Estas deidades inferiores serviron tradicionalmente como modelo de poder masculino e incansabilidade e, por conseguinte, a fertilidade.

No mundo antigo, unha libido alta, a capacidade de fertilizar, era considerada de forma inequívoca como unha manifestación de vitalidade. En consecuencia, eles estaban directamente asociados con brotes abundantes, con cultivos, cunha descendencia de gando. A encarnación tradicional da vitalidade, a vitalidade ea fertilidade é unha cabra. Prestou pezuñas e cornos do fauno, e é unha das encarnacións de Satanás.

Hades tamén foi tradicionalmente considerado un deus da fertilidade e da riqueza. O submundo é un mundo de prata, ouro e pedras preciosas. A semente está enterrada no chan, polo que na primavera crecerá.

As feces monstruosas e repugnantes do inferno, contrariamente á natureza humana, son só un antigo deus da fertilidade que perdeu a súa grandeza. É difícil dicir por que isto aconteceu. Por unha banda, a nova relixión moitas veces toma prestado os elementos do seu predecesor, mentres reprodúcalla de forma creativa. Por outra banda, o cristianismo - a relixión ascética, a luxuria ea fornicación condenando. Desde este punto de vista, o deus da fertilidade realmente parece a encarnación do pecado.

Personalidades infernales

Se a menor xerarquía demoníaca, desprovista de trazos individuais, provén dos deuses pagáns, entón aquí están as escalas máis altas do poder diabólico - peza de mercadoría, autor. Mesmo, porén, como os santos. A Biblia di só sobre un deus e sobre un diaño. Hai anxos e hai anxos caídos. Isto é todo. O resto son as reflexións de teólogos e eruditos que se incorporan á relixión, que falan sobre o que é o ceo eo inferno. Estas son xeracións artificiais. É por iso que os novos movementos cristiáns, por exemplo o protestantismo, negan a existencia de demos santos e personalizados.

Os anxos do inferno, a máis alta xerarquía demoníaca, son mencionados por primeira vez na Idade Media. Están escritos por especialistas: teólogos e demonólogos, inquisidores, investigando os asuntos de bruxas e heréticos. E moitas veces divergan as súas opinións sobre a especialización deste ou aquel demo. Por exemplo, Binsfeld escribiu en 1589 que cada demo é a encarnación dun dos vicios. Orgullo - Lucifer, lujuria - Asmodeus, avaricia - Mamon, glotonía - Beelzebub, ira - Satanás, preguiza - Belfegor, envexa - Leviatán. Pero Barrett logo de douscentos anos afirmou que o demo está - Satanás, a tentación ea sedución - Mamon, a vinganza - Asmodeus e os deuses falsos - Beelzebub. E estas son opinións de só dous especialistas. De feito, hai moita máis confusión.

Ou o inferno é un lugar onde os empregados necesitan regularmente cursos para actualizar as súas habilidades e dominar os campos de coñecemento relacionados, ou a demonoloxía non é totalmente sincera.

Feito curioso. Todos os personaxes famosos da novela "Master and Margarita", Behemoth e Azazello, non foron inventados polo escritor, pero foron prestados da literatura sobre demonología. Hipopótamo é un demo que se menciona no libro de Enoch. Ademais, no século XVII tivo lugar o famoso rito de exorcismo. Os demos foron expulsados da abadesa do mosteiro, e este proceso foi coidadosamente rexistrado. O hipopótamo foi o quinto demo para abandonar a muller infeliz. A súa cabeza era elefante e as pernas traseiras eran hipopótamos.

Azazello mesmo - é Azazel, un demo non é un cristián e xudeu. Bulgakov escribiu a verdade. Este é realmente o demo da seca e deserto. Xudeus, vagando en áreas secas, como ninguén sabía o que pode ser de calor mortal e seca. Así facelo un demo-asasino era bastante lóxico.