¿Hai algunha proba de que Deus existe?

Na nosa era secular, máis e máis xente está dicindo que para a fe necesitamos proba da existencia de Deus. Para unha persoa profundamente relixiosa, Deus existe, e isto non debe ser demostrado por esta persoa, nin sequera por Deus. Para un ateo, non hai Deus, e é difícil que unha persoa relixiosa presente evidencias totalmente científicas para cambiar o seu punto de vista. Pero, con todo, a disputa entre ateos e creyentes estivo a suceder durante miles de anos e durante este tempo desenvolveuse un sistema de evidencias para apoiar a existencia e non existencia de Deus. Por que esta disputa dura para sempre, e os disputantes sofren o mesmo fiasco? E necesitamos estas discusións en xeral? Intentemos descubrir isto.

O erro dos teólogos do pasado é que tentaron demostrar a existencia da Forza Suprema, o Ser Supremo, a Primeira Causa, etc., baseándose nas observacións deste, o mundo material e intentando proporcionar evidencias científicas sobre a existencia de Deus. Por certo, sobre todo isto conseguiu a tradición cristiá, comezando con Tertuliano, Anselm de Canterbury e Tomás de Aquino e terminando con Kant. Na Idade Media, a filosofía era considerada un "servo de teoloxía", pero a teoloxía usaba a linguaxe da filosofía para probar a existencia de Deus. En 1078, Anselm de Canterbury, apelando por algún motivo non ás persoas, senón a Deus, lidera tal argumento para probar a Deus a súa a priori: na mente humana hai o concepto de perfección absoluta. Pero se un ser absolutamente perfecto non está presente, non existe no mundo real, entón deste xeito non é absoluta e completamente perfecto. Xorde unha contradición, de onde Anselm conclúe que existe Deus. A pesar do feito de que numerosos teólogos baseados en tal proba a priori, non se opón ás críticas dos ateos: se a xente, en diferentes graos de imperfección, existe neste mundo real, isto non significa que exista un ser absolutamente perfecto nel.

Un brillante teólogo escolar Tomás de Aquino tratou de saír desta situación presentando as súas cinco probas da existencia de Deus cos argumentos a posteriori. Nuevamente, estes argumentos baséanse no estudo deste, o mundo material. A primeira proba é a través do movemento: todo neste mundo move por algún motivo. Polo tanto, hai un tipo de motor inmóbil, é dicir, Deus. O segundo argumento é a causa absoluta de todas as consecuencias. Nada creado é a súa propia causa. Entón, debe haber a raíz de todo, é dicir, Deus. O terceiro argumento é cosmolóxico: dado que hai tempo e obxectos existentes no tempo (é dicir, unha vez que xurdiron), entón, polo tanto, existe unha determinada esencia intemporal que provocou o tempo ea existencia das cousas no tempo e no espazo, isto é, Deus.

Pero, din os ateos, despois de escoitar estes tres argumentos, aquí dáse unha premisa completamente non comprobada e non científica, en si mesmo Deus pertence á seguinte secuencia, non é o seu compoñente. Aínda que asumamos que existe unha entidade que completa a cadea de subida á causa raíz deste mundo e chámao de Deus, isto non significa que esta entidade estea dotada con outras calidades atribuídas a Deus: por graza, por omnipotencia, por capacidade de ler en corazón, para deixar ir Pecados. Estas tres evidencias ontolóxicas da existencia de Deus deu a luz á teodicita cristiá, deseñada para xustificar a Deus - o Creador do mundo material polo mal que este mundo está desbordando. Se o bo deus creou o noso mundo, entón por que este mundo non é bo? Se este mundo non é bo, quizais non fose quen o creou?

O cuarto argumento de Thomas é a proba do grao de perfección: hai graza absoluta, e neste mundo observamos as súas manifestacións menores. Pero o mal non é unha falta de graza, de onde veu? Non podemos chamar a todas as máximas de Deus. E o quinto argumento é a proba da conveniencia: todo está creado para un propósito específico, e este obxectivo máis alto é con Deus.

O filósofo E. Kant refuta a evidencia da existencia de Deus Santo Tomás e propón a súa: xa que no corazón humano hai as esixencias de xustiza, xustiza e bondade, que son conceptos que non teñen sentido neste mundo, xa que non traen beneficio material; Outro mundo onde "unha nova terra e un novo ceo", na que habita a verdade. Este concepto de Deus como requisito moral, un imperativo categórico que impulsa ás persoas a cometer actos bos e non remunerados, é o principal argumento da proba moral da existencia de Deus. Porque neste mundo non hai máis fenómeno inútil que a virtude.