Deuses exipcios, do esquecemento para o estudo

O período histórico do Exipto comezou na virada do terceiro e cuarto milenios antes do nacemento de Cristo. Unha antiga tradición cultural, sufrindo influencia dos invasores e revoltas internas, existía antes da adopción do cristianismo no século IV dC. Por case tres mil cincocentos anos, e unha lista de características deuses exipcios sufriu cambios significativos. deuses exipcios adquiriu trazos e nomes específicos para os veciños - os asirios, hititas, hicsos, os gregos.

Tras a unificación de Exipto baixo o goberno dun único gobernante dos deuses moitas rexións e tribos do país entrou nun panteón común, pero a maioría deles adorado só nun ambiente onde había as orixes da súa fe. Algúns deuses adquiriron progresivamente valor obscheegipetskoe. A deus Bastet, tendo cabeza dun gato, sen dúbida, foi crecendo a partir dun culto de adoración de gatos como gardiáns de reservas de grans de ratos. Agricultura en Exipto ten desempeñado un papel enorme en contraste, por exemplo, de Grecia que subiu principalmente debido ao comercio e conquista militar. deuses exipcios antropomórficos son moitas veces dotados dunha cabeza de animal en base a que xurdiu a veneración dun culto. Por exemplo, o deus Thoth era cabeza dos íbis, a deusa Sekhmet (Sekhmet) - unha cabeza de león, Anubis - a cabeza do can.

Así como a rosa ou doutra área do país, houbo un cambio de dinastías ou "deslocalización" da capital para un novo local, cambiando e deuses exipcios "primeiro nivel". Unha característica interesante da antiga relixión exipcia foi a presenza dun gran número de mitos cosmológicos (é dicir, versións sobre a orixe do mundo), e en cada área o papel principal nesta materia delicada desviados á divindade local.

deuses exipcios en tan gran número, tornándose a base para o separatismo local, sen dúbida, non precisa de un único país. Ademais, moitos cultos esixen gastar unha gran cantidade de material significa que cunha vantaxe moito mellor podería ser gasto en arranxo interior do país, no exército e así por diante. E con gran riqueza e influencia dos clans sacerdotais están directamente ameazados polo único poder do faraón.

Todas as cousas consideradas, o faraón Amenhotep IV, tomou o nome de Akhenaton, introduce un culto da divindade rexionais Aton (o disco solar deificado) menor como obscheegipetskoy relixión. Pero a inercia da tradición era moi forte, e Akhenaton morreu, e antes de alcanzar a idade de corenta. Segundo a versión máis convincente, foi envelenado. Con todo, a persecución da familia non é tocado, ea súa esposa (o famoso Nefertiti) mantívose vivo e moitos anos despois da morte do seu marido.

Tras o persa, helenística e despois ocupación de deuses e deusas exipcias do país poucos comezan a perder a súa influencia, están en declive. Se funden cos invasores deuses. Por exemplo, Aleksandr Makedonsky adorado en Exipto como o fillo de Zeus-Amón, un sincréticas divindades exipcias-helénicos.

Cando os deuses exipcios, cuxos nomes eran tanto locais como orixe mixta, comezou a dar lugar a unha nova relixión - o cristianismo comezou gradualmente e esquecemento da antiga escritura exipcia. No reinado do emperador Constantino morreu último orador da tradición relixiosa exipcia, a continuación, por moitos séculos os nomes dos antigos deuses exipcios eran coñecidos só a partir dos escritos do grego e historiadores romanos. Pero estes e outros reuníronse coa cultura exipcia, nun momento no que xa está en declive, e sacerdotes dificilmente dedicados outsiders (moitas veces agresivos) nos misterios da súa relixión.

Os intentos para descifrar xeroglíficos antigos feitos repetidamente como os estudiosos árabes, e os europeos, pero sen éxito. Foi só a principios do século XIX, un lingüista brillante Fransua Shampolon puido atopar a clave para descifrar textos exipcios. A partir dese momento comezou a era moderna do estudo da historia e da cultura do antigo Exipto.