Humanidades e debate sobre o seu papel no século XX

As discusións sobre a realidade, popular o século XX, deu orixe a problemas co novo antinomia. O descubrimento da psicanálise axudaron a transformalo lo de un método de tratamento na doutrina filosófica e psicolóxica da relación entre o consciente eo inconsciente no home. visión pragmática rompe a comprensión tradicional da realidade, porque cría que a verdade de calquera teoría é a súa "capacidade de traballo", que é como el é adecuado na experiencia persoal. Pero o máis popular foi a filosofía da ciencia e tecnoloxía, que puxo no corazón dos problemas globais causados polo STR. O obstáculo entre as varias escolas de pensamento se fan as humanidades.

A filosofía analítica asumiu categórica posición racionalmente-cientificista. Ela dixo que o coñecemento científico é a única posible. positivismo lóxico, representado por Russell, Carnap, os representantes do Círculo de Viena utilizado o dispositivo da lóxica matemática para crear unha linguaxe especial. Debería funcionar só con conceptos verificábeis. A partir deles, se pode construír un estruturas lóxicas consistentes que son "toleran", como teorías. Claro que as humanidades tradicionais nesta visión é, por así dicir atrás. Pero iso non é todo. A teoría da "xogos de linguaxe" Wittgenstein e os seus seguidores tamén fundamentada a incompatibilidade de disciplinas naturais e matemáticas coa "ciencia do espírito".

Máis claramente esta tendencia exprésase no concepto de Karl Popper. El considerou as humanidades exclusivamente aplicada e efectivamente negou-lles o dereito a unha teoría. O autor da "sociedade aberta" con base en dúas razóns. En primeiro lugar, calquera sistematización na esfera humanitaria é moi subxectiva, e en segundo lugar - a ciencia infectado "holismo", o que os fai non describir os feitos e buscar algún tipo de integridade inexistente. Ademais, son irracionais. Polo tanto, Popper atacou por riba de todas as particularidades desta área do coñecemento humano. Humanidades - acusou ao filósofo - intelectualmente irresponsable. El está baseado en sentimentos irracionais e paixóns que cegam, dividir e dificultan a discusión.

Con todo, todos estes procedementos non sexan prexudicados, ea popularidade da relación oposta ás humanidades. Esta visión formada a cara do século XX, non menos importante, que Popper. Estamos a falar sobre o fundador da hermenéutica filosófica de Hans-Georg Gadamer. Concordando que toda ciencia natural e humana difiren fundamentalmente no método de interpretación, non se considera evolución negativa e positiva filósofo. En matemáticas, a física, a teoría da bioloxía é creado segundo a metodoloxía. E o último xorde a partir do coñecemento das leis e casuais (causais) ligazóns. Aí vén o papel das ciencias humanas e que a súa realidade é máis preto da vida real, para as persoas e os seus sentimentos. Á teoría de disciplinas naturais a principal cousa - que corresponde aos feitos. E para as ciencias humanas, como a historia - a pedra angular fai aparente cando a esencia do evento en si tira súa capa.

Gadamer un dos primeiros en regresar ao concepto cor positiva de "autoridade". Isto é o que fai que a "ciencia do espírito," o que son. Nesta área, non podemos saber sen axuda de antecesores, e porque a tradición ten un papel moi importante para nós. Nosa racionalidade está só axudándonos a escoller a autoridade á que nós confío. E a tradición que seguimos. E esa unidade de pasado e presente é o papel das humanidades.