Eslavófilos - el ... Tendencias filosóficas. Eslavofilia e ocidentalismo

Preto de 40-50 anos do século XIX na sociedade rusa para reservar dúas direccións - eslavofilia e ocidentalismo. Eslavófilos promoveu a idea de "camiño especial de Rusia", mentres os seus opoñentes, os occidentais tenden a ter que ir seguindo os pasos da civilización occidental, particularmente nas áreas de estrutura social, cultura e vida cívica.

Onde é que estes termos?

"Eslavófilos" - un termo introducido polo famoso poeta Konstantin Batyushkov. Pola súa banda, a palabra "ocidentalização" apareceu por primeira vez na cultura rusa na década de 40 do século XIX. En particular, el se pode atopar no "Memoirs" Ivana Panaeva. Moitas veces, o termo comezou a ser usado despois de 1840, cando houbo unha ruptura co Belinsky Aksakov.

Historia da aparición de eslavofilia

Slavophilic, por suposto, non apareceu espontaneamente "da nada". Esta foi precedida por toda unha era de investigación, escribindo numerosos artigos e publicacións científicas, minucioso estudo da historia e cultura de Rusia.

Crese que a principios desta tendencia filosófica foi Arquimandrita Gabriel, tamén coñecido como Vasiliy Voskresensky. En 1840 publicou en Kazan, "filosofía rusa", que estaba no seu camiño un barómetro da eslavofilia emerxente.

Con todo, a filosofía dos eslavófilos comezaron a xurdir algún tempo despois, no curso de disputas ideolóxicas que xurdiron con base na discusión "Philosophical Letter" Chaadaev. Adeptos desta zona foron a lóxica do camiño individual, distinta de desenvolvemento histórico de Rusia e do pobo ruso, é fundamentalmente diferente do camiño de Europa Occidental. Segundo eslavófilos, identidade rusa en primeiro lugar é a falta de loita de clases na súa historia, na terra para a comunidade rusa e cooperativas, así como na Igrexa Ortodoxa no único verdadeiro cristianismo.

fluxo de Desenvolvemento eslavófilo. As principais ideas

En 1840-s. Slavophilic especialmente común en Moscova. As mellores mentes de Estado reunidos nos salóns literarios Elagina, Pauline, Sverbeevyh - é aquí que se comunicaban entre si e foron animadas discusións cos occidentais.

Nótese que as obras e as obras dos eslavófilos foron perseguidos pola censura, algúns activistas estaban á vista da policía, e algúns foron mesmo presos. É por iso por moito tempo non tiveron unha publicación permanente e puxo as notas e artigos sobre todo nas páxinas da revista "Moskvityanin". Tras unha flexibilización parcial de censura nos anos 50 eslavófilos comezou a publicar as súas propias revistas ( "embelecemento rural", "conversa ruso") e xornais ( "Sail" Rumor ").

Rusia non debe aprender e adoptar formas de política occidental - este estaba firmemente convencido de todos, sen excepción, os eslavófilos. Isto, con todo, non impediu que consideren necesario para o desenvolvemento activo da industria e comercio, bancos e empresas equidade, a introdución de máquinas modernas na agricultura e na construción de ferrocarrís. Ademais, o eslavófilos é favorable á idea da abolición da servidume "de arriba" coa obrigatoriedade de terreos para as comunidades campesiñas.

Moita atención foi dada á relixión que ideas eslavófilos foron bastante intimamente relacionados. Na súa opinión, a verdadeira fe, que chegou a Rusia desde a Igrexa de Oriente, estipula unha misión histórica especial, único do pobo ruso. Que a ortodoxia e tradición, sistema social permitirá formar as bases máis profundas da alma rusa.

En xeral, as persoas eslavófilos entendida dentro do romanticismo conservador. Característico para eles foi a idealización dos principios do tradicionalismo e patriarcal. En paralelo con iso, os eslavófilos buscou levar a intelligentsia para chegar máis preto das persoas comúns, o estudo da vida cotiá e da vida cotiá, lingua e cultura.

representantes de eslavofilia

O século XIX, moitos escritores, científicos e poetas eslavófilos traballou en Rusia. Representantes desta dirección que merecen atención especial - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Eslavófilos destacados eran Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding e Cherkassy.

Suficientemente próximo a esta área en perspectiva eran escritores Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, Linguas e Grigoriev.

Con reverencia e interese nas ideas de eslavofilia tratada lingüistas e historiadores respectados - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Historia da aparencia occidentais

Eslavofilia e ocidentalismo tendo aproximadamente o mesmo período, e, en consecuencia, considerada estas correntes filosóficas necesarias no complexo. Ocidentalismo eslavofilia como o oposto - é a dirección do pensamento social feudal ruso, tamén xurdiron na década de 40 do século XIX.

base organizativa orixinal para representantes desta tendencia foron as Moscova salóns literarios. debates ideolóxicos que se produciron neles, de forma vívida e realista representado na "Pasado e pensamentos", Herzen.

fluxo de desenvolvemento ocidentalizada. As principais ideas

A filosofía dos eslavófilos e occidentais difiren dramaticamente. En particular, as características xerais da ideoloxía dos occidentais inclúen o rexeitamento categórico do sistema de servo feudal na política, economía e cultura. Eles estaban a favor da realización de reformas socioeconómicas sobre o modelo occidental.

Representantes de occidentais crían que permanece sempre a posibilidade para o establecemento dun réxime democrático-burguesa por medios pacíficos, os métodos de propaganda e educación. Son moi apreciados as reformas realizadas por Peter I, e considerou o seu deber de converter e formar a opinión pública de tal forma que a monarquía foi forzado a realizar reformas burguesas.

Os occidentais crían que para superar o atraso económico e social de Rusia non debe facerse a costa da cultura indíxena, pero debido á experiencia de Europa, a longo ir para adiante. Neste caso, non concentrarse sobre as diferenzas entre o Occidente e Rusia, pero en xeral, que estaba presente no seu destino cultural e histórico.

Nos estadios iniciais de occidentais busca filosófica particularmente influenciado polas obras de Schiller, Schilling e Hegel.

Dividir os occidentais os anos 40 medios. século XIX

A mediados da década de corenta do século XIX houbo unha división fundamental no ámbito occidentais. Foi o que pasou despois dunha disputa Granovsky, e de Herzen. O resultado foi dúas direccións tendencias ocidentalizada: o liberal e revolucionario-democráticos.

A razón estaba nas diferenzas con respecto á relixión. Os liberais defenderon a doutrina da inmortalidade da alma, os demócratas, á súa vez, foron con base na posición do materialismo e do ateísmo.

Diferente e as súas ideas sobre os métodos de reforma en Rusia eo desenvolvemento post-reforma do Estado. Así, os demócratas defendían a idea da loita revolucionaria, a fin de promover a construción do socialismo.

A maior influencia sobre os puntos de vista occidental neste período foron as obras de Comte, Feuerbach, e Saint-Simon.

No período post-xubilación nas condicións de desenvolvemento capitalista xeral ocidentalismo deixou de existir como unha dirección especial de pensamento social.

representantes de occidentais

O círculo orixinal Moscova occidentais foron Granovskii, Hertzen, Korsch, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin e t. D. Intimamente comunicada con círculo Belinsky, que viviu en San Petersburgo. Identificarse como occidentais e talentoso escritor Iván Sergeevich Turgenev.

Despois do que pasou a mediados dos anos 40. Annenkov división, Korsch, Cavelin, Granovsky e algúns outros líderes quedou ao lado dos liberais, e Herzen, Belinsky e Ogarev desertou para os demócratas.

A comunicación entre os eslavófilos e occidentais

Paga a pena lembrar que esas filosofías naceron ao mesmo tempo, os seus fundadores eran representantes da mesma xeración. Ademais - e occidentais e eslavófilos veu un único sociais ambiente xiraba nalgúns círculos.

Fans de ambas teorías están en constante comunicación entre si. E a comunicación é non sempre limitado á crítica: se atopan nunha reunión, o mesmo círculo, son moitas veces atopada no pensamento dos seus adversarios ideolóxicos algo preto do seu propio punto de vista.

Xeralmente, a maioría das disputas son do máis alto nivel cultural - os adversarios trataban uns ós outros con respecto e escoitar atentamente a outro lado e intentou dar argumentos convincentes en favor da súa posición.

Semellanzas entre os eslavófilos e occidentais

Sen contar os separados posteriores occidentais demócratas, eo primeiro, segundo e recoñecer a necesidade de reformas en Rusia e para resolver os problemas existentes pacificamente, sen revolucións e derramamento de sangue. Eslavófilos interpretou na súa propia maneira, unirse a máis visións conservadoras, aínda que tamén recoñeceu a necesidade de cambio.

Crese que a actitude cara á relixión era unha das cuestións máis controvertidas nas disputas ideolóxicas entre partidarios de teorías diferentes. Con todo, para ser xusto, é digno de nota ao feito de que o factor humano desempeñou ese papel moi importante. Así, os puntos de vista dos eslavófilos foron en gran parte baseada na idea da espiritualidade do pobo ruso, a súa proximidade coa observancia ortodoxia e rigorosa de todas as tradicións relixiosas. Ao mesmo tempo, o eslavófilos-se, a maioría deles - viñeron de familias seculares non sempre son seguidos os ritos da Igrexa. Os occidentais tampouco anima piedade excesiva no home, aínda que algúns membros do actual (un exemplo vivo -. P. Ya Chaadaev) sinceramente cría que a espiritualidade e, en particular, é unha parte integrante da Rusia Ortodoxa. Entre os representantes de ambas as tendencias presentar crentes e ateos.

Había tamén os que non pertencen a ningunha destas tendencias, ocupando o terceiro lugar piñeiro que negligencia. Por exemplo, V. S. Solovov nos seus escritos, observou que unha solución satisfactoria para as principais cuestións de humano aínda non se atopou tanto en Oriente como en Occidente. Isto significa que traballar con eles xuntos deben todos, sen excepción, as forzas activas da humanidade, escoitar uns ós outros e, xuntos, máis preto de prosperidade e grandeza. Soloviev cría que os "puros" occidentais e eslavófilos "limpos" - é limitado e as persoas non son capaces de xuízo obxectivo.

para resumir

Occidentais e eslavófilos, as principais ideas dos que temos considerado neste artigo, en realidade, eran utópicos. Os occidentais teñen idealizado forma externa do desenvolvemento, a tecnoloxía europea, que moitas veces se esqueza sobre as peculiaridades da mentalidade rusa e as diferenzas de idade de idade, na psicoloxía do oeste e ruso. Eslavófilos, á súa vez, eloxiou a imaxe do pobo ruso, estaban inclinados a idealizar a imaxe do monarca e Ortodoxia Estado ,. E os e outros non entende a ameaza de revolución, e ata hai pouco tiña a esperanza de resolver os problemas a través de reformas, de forma pacífica. Gañador nesta guerra ideolóxica interminable reservar imposible, porque as disputas sobre a xustiza do camiño escollido de desenvolvemento de Rusia non deixa de hoxe.