Diálogo de Platón "Festa": un resumo. "Feast" Plato: análise

Neste artigo, imos considerar o diálogo "Festa", presentará o seu resumo. "PIR" Platón refírese ao symposion xénero (conversas prandial). Os inicios do xénero na literatura da Grecia antiga moito antes do nacemento do filósofo. Durante a Guerra de Troia, por exemplo, heroes de Homero comer, beber e son "conversa mutuo", como se describe na "Ilíada". E na xornada "Odyssey" das obras protagonista son representados coa axuda da súa propia historia sobre eles na festa de Alcino, rei dos feacios. Descrición da festa feita por Xenófanes - poeta e filósofo - na súa elixía, era tamén un libro.

O significado do nome da caixa de diálogo

Os hóspedes despois dunha comida pesada, virou-se para a culpa. É por iso que a palabra "Simposio" se usa para referirse á palabra "festa", traducido como "posta en común de unha bebida". En grego, o nome de Platón "Simposio" tamén soa como "O simposio". Conversas intelectuais Hellenic para un vaso de viño é moitas veces apelou aos temas estéticos, éticos e filosóficos. O epónimo "Festa", un diálogo filosófico, tamén creou Xenofonte, o famoso contemporáneo de Platón eo seu amigo.

O tema principal e idea

Cal é o pensamento do autor? examinar brevemente o produto antes de enviar o seu resumo. "Banquete" de Platón - o diálogo, o tema principal dos cales - o razoamento de amor e bendición. Segundo algunhas evidencias, nos tempos antigos, tiña o subtítulo "Os discursos de amor", "On the Good" e outros. Non podemos dicir exactamente cando esta peza foi escrita. Crese que o máis probable o seu mozo - 379 aC. e.

filosofía platónica moito antes do establecemento do diálogo presentou a doutrina das ideas. Platón era moi fácil de explicar o que é a esencia das cousas materiais. É moito máis difícil formular a idea da alma humana. O libro "Festa" (Platón), un resumo do que estamos interesados, só dedicada a clarificar esta cuestión. O filósofo cre que a idea do alma humana - en eterna procura de bondade e beleza, un amor atraído por eles. Concluíndo a análise dun diálogo de Platón "Festa", notamos que consta dunha breve introdución e conclusión, así como os discursos dos sete membros de festa, coa axuda dos cales revela a idea principal.

entrada

Platón, na introdución do seu diálogo Apolodoro describe o encontro con Glauco. Última Apolodoro pediu para falar sobre a festa, que se deu uns 15 anos na casa do poeta Agathon. Nesta festa había unha conversa sobre o amor. Apollodorus di que el non estaba implicado nela, pero pode pasar os diálogos que aconteceron alí, coas palabras de Aristodemus, un dos participantes.

Seguinte Apollodorus di como Aristodemus accidentalmente encontrouse con Sócrates na rúa. O filósofo foi a cear no Agathon e decidiu invite xunto. Pausanias, un dos presentes na festa, tras o inicio de participantes invitados para facer un discurso en homenaxe ao deus do amor Eros.

lo Phaedra

No seu discurso, Fedro dixo que Eros, segundo as protestas de Parménides e Hesíodo - o máis antigo dos deuses. El nin sequera ten pais. Imos forza Eros non é comparable con ningunha outra. O amante non vai deixar o tema de paixón á súa sorte, un nobre favorito que é dedicado ao amor.

lo Pausanias

Chamou a atención sobre o feito de que non sempre é unha atracción amor é sublime. Pode ser sórdido. Pausanias di que hai dous Eros, como a deusa Afrodita, que moitos recoñecen a súa nai e dous. Celestial Afrodita - o máis vello deles, é a filla de Urano. O (materia Aphrodite) máis novo - a filla de Zeus e Dione. Así, hai dúas Eros - vulgar e celeste - que son moi diferentes uns dos outros.

Noble amor celeste - o sentimento dun home que máis intelixente e máis mulleres fermosas. Tal amor non pode ser chamado desexo frívolo. É un sentimento nobre e digna. Aquel que cubriu, todo está permitido, pero só na mente e alma, para o ben da perfección e sabedoría, e non para o ben do corpo. Tal persoa comete un actos altruístas.

lo Eriksimaha

A continuación, un episodio divertido describe Platón ( "Feast"). Breve contido da súa seguinte. Xire se para falar despois Pausanias tiña que ir a Aristófanes, comediantes famosos. Con todo, estaba moi borracho e non tratar con saloucos. Verba pasada Eriksimahu médico.

No seu discurso, el dixo que non só na persoa vive Eros. É e en toda a natureza. O feito de que hai dous Eros, mesmo necesario, porque a esencia da vida é manter un sentido de harmonía no. O mesmo se pode dicir sobre medicina. Na súa tarefa do médico é proporcionar un equilibrio de empezou saudable e enfermo. O mesmo se pode dicir sobre a música ea súa harmonía de ritmo e son. O mesmo se aplica ao tempo. Varias forzas naturais (humidade e secura, frío e calor) só fan ano abundante, cando se "fundir" (no acto de amor) uns aos outros "harmoniosa" e "criterio". Mesmo adiviñación e sacrificio - age Unión harmoniosa dos deuses e dos homes.

que Aristófanes

Mentres tanto salouco Aristófanes pasa, e toma a palabra. Describe aínda o discurso Platón ( "Feast"). Resumo da comedia palabras trata escribilo las ao mito de que as persoas que habitaron a Terra en tempos antigos, eran andrógino - homes e mulleres. Tiñan 4 brazos e pernas, para 2 persoas, que parecían en direccións opostas, 2 pares de orellas, e así por diante. D. Cando un home con présa, el trasladouse, roda rolando no 8 membros.

Desde andrógina eran moi fortes e se ressentia súa indignación Zeus, que comandou Apollo para cortar en 2 metades de cada un deles. metade das mulleres e dos homes estaban espallados no chan. Con todo, a memoria da comunicación anterior deu orixe ao pobo desexo de ollar o outro, a fin de restaurar a súa antiga plenitude.

Aristófanes conclúe que Eros - as metades desexo de uns a outros para restaurar a natureza orixinal ea súa integridade. Con todo, iso só é posible se reverencian os deuses, como se os deuses son capaces de cortar a maldade das persoas en anacos aínda menores.

Procedemos ao discurso de Agathon e presentar o seu resumo. "Feast" de Platón - un diálogo que pasa na casa de esa persoa en particular.

lo Agathon

Discurso nun banquete tras Aristófanes detén o poeta Agathon, o propietario da casa. Con fervor poético el eloxia Eros seguintes propiedades: flexibilidade do corpo, a tenrura, a xuventude eterna. Segundo Agathon, o deus do amor non tolera calquera tipo de violencia causada por súa paixón. Sentindo grosería na mente de ninguén, el deixa-la para sempre. Eros dá coraxe, prudencia, xustiza, sabedoría, home. Agathon cre que o amor - o máis digno dos líderes. Que todos os homes deberían seguilo.

que Sócrates

O libro "Festa" (Platón), quizais o máis interesante é o discurso de Sócrates. Palabras ditas por Agathon, provocou unha forte reacción do público. Sócrates tamén a eloxia, con todo, de xeito que a súa intervención é capturado e contido contradición poeta. Filósofo observa ironicamente que o eloxio - a asignación do seu obxecto dun gran número de excelentes calidades, non pensar sobre o feito de que o obxecto ou non. Filósofo di que ten a intención de falar nada, pero a verdade sobre Eros.

Sócrates, no seu discurso aos maiêutica Resort - o método dialéctico, favorecido por eles. O autor describe como, en diálogo con Agathon e facer preguntas para habilmente interconectado, filósofo forzar aos poucos o interlocutor para dar o que acababa de dicir.

Sócrates di que o amor - o desexo ardente de home para nada. Con todo anseia posible só cando experimenta esa necesidade. É necesario que o que non é en si mesmo. Desde Eros - o amor do ben e da beleza, entón segue-se que é privado de bo e beleza. Isto, con todo, non quere dicir que ese deus é feo e anoxado porque atracción inescapavelmente inherentes ao bo. Pola contra, Eros está nalgún lugar entre estes dous extremos. Non ten a plenitude da vida, polo que tende a el. E se non ten esa completude, non pode ser chamado e Deus. Así, o xenio do amor - é algo entre mortal e inmortal. Estar entre os deuses e os homes, Eros se conecta á natureza divina da humanidade.

Sócrates di aínda o mito sobre como ese Deus foi deseñado. Iso aconteceu nunha festa de aniversario no xardín de Zeus Afrodita. A concepción participou Deus Poros (riqueza), adormecer no néctar inebriante; e un pobre Singing (pobreza). Eros, naceu desa conexión, pobre, rudo e feo, como unha nai. Sen embargo, aspira á plenitude, para perfeccionar e bonito, grazas ás propiedades do seu pai. Eros está empenhada en todo tipo de boas calidades, non só pola beleza, senón tamén para o heroísmo e coraxe. El busca sabedoría, polo tanto, dedica a súa vida á filosofía, estar no medio entre a ignorancia ea sabedoría. Despois, se Eros era capaz de aprender a esencia da vida, ía comezar a posuín-la, e, polo tanto, deixou de loitar por ela, segundo Sócrates.

xerarquía Erótico describiu continúa Platón diálogo "PIR". A filosofía de Sócrates sobre o amor que se desenvolve nun sistema enteiro. Posúe unha manifestación dese sentimento aumentando as súas calidades espirituais. Namorarse-se só no corpo, gañamos un tempo a idea de beleza, que reúne todo o corpo bonito nun único personaxe sedutora. Con todo, a través del comeza gradualmente a amar máis do que a alma, non do corpo. Polo tanto, non é a imaxe dunha fermosa alma. Reason (a maior parte do noso ser) despois dun tempo por mor desa presión leva a sede de ciencia e sabedoría. Da persoa ciencias individuais entón se move para a idea do fermoso, que é o límite do desexo de todas as persoas.

el Alcibiades

Nós seguimos a describir diálogo de Platón "Festa", un resumo do que é xa na revisión. Ademais, o autor fala sobre como o banquete Alcibiades estoura. Está borracho, el está rodeado por multitude de foliões. Os hóspedes do banquete case imposible de explicar a esencia das conversas Alcibíades. É invitado a expresar a súa opinión sobre o Eros. Con todo, lendo o contido do discurso do orador anterior, el concordou enteiramente con el. Nas súas palabras non recibe o maior desenvolvemento do tema do amor na obra "Banquete" de Platón. Sempre que non tiña nada que engadir sobre Eros, Alcibiades decide facer un discurso en homenaxe ao gran filósofo Sócrates.

El compara o filósofo looks con fortes (compañeiros de Dionísio) e de Marte, sátiro feo. Con todo, Alcibiades di que cando escoita a Sócrates, o seu corazón bate máis forte, pero por mor dos seus ollos derraman bágoas. O mesmo acontece con unha morea de outras persoas. Sócrates fai seus discursos vivir unha nova vida e evitar actos indignos. As palabras divinas do filósofo pode atopar respostas a todas as preguntas feitas por aqueles que están ansiosos para alcanzar a máis alta nobreza.

Impecable eo comportamento de Sócrates. Alcibiades participou con el nunha campaña militar, e quedei impresionado co heroísmo do filósofo ea súa gran resistencia física. Sócrates en acción salvou a súa vida, e, a continuación, modestamente rexeitou o premio para el. Este home non é como as outras persoas, a antiga ea moderna.

Platón, entregando na súa obra el Alcibiades, nos leva a pensar que el está Sócrates personifica as características do "sen teito", "non inicializar", "duro", "feo", "pobres", pero inseparable da busca de "perfecto "e" fermosa "xenio. Neste final o argumento filosófico en diálogo "Festa", de Platón, unha breve releitura da análise e unha visión xeral do que está descrito neste artigo. Resta só para describir o remate do traballo.

conclusión

Tras o discurso Alkivida presenta un pequeno volume de conclusión, que remata Platón diálogo "PIR". Resumo é de pouco interese en termos de filosofía. Ela conta como os invitados deleitarse gradualmente diverxen. Isto conclúe o noso resumo descrito. "Banquete" de Platón - unha obra que hoxe están transformando moitos filósofos.