A luz do Tabor. misteriosa luz no momento da Transfiguración de Xesús Cristo

Das páxinas dos tres primeiros Evanxeos escritos por San Mateo, Marcos e Lucas, vemos un dos eventos máis importantes que se produciron durante o período da terra vida de Xesús Cristo. Na memoria del foi establecido unha festa, que se celebra todos os anos o 19 de agosto e coñecida como a Transfiguración do Señor.

luz Tabor, brillo ao redor dos apóstolos

Os Evanxelistas Santos narrar sobre como un día iisus Hristos, levando con el tres dos seus discípulos Pedro, Xoán eo seu irmán, Xacob, teño-os para arriba da Monte Tabor, que está situado na Baixa Galilea, nove quilómetros de Nazaret. Alí, a creación de oración, El foi transfigurado diante deles. De rostro de Xesús comezou a asumir a luz divina, e as súas vestiduras convertéronse en brancos como a neve. Lentes apóstolos testemuñaron quão preto de Xesús, hai dous profetas do Antigo Testamento - Moisés e Elías, que realizaron unha conversa con el sobre o seu éxodo do mundo terreo, o tempo xa está achegando.

Entón, segundo os Evanxelistas, había unha nube que implica o cumio da montaña, e con iso veu a voz de Deus Pai, para testemuñar que iisus Hristos é o seu verdadeiro fillo, e ordenou-lle a obedecer en todo. Cando a nube se disipou, Xesús tomou a súa antiga aparencia, e saíu cos seus discípulos superior, ordenoulles de tempos a non contar a ninguén sobre o que viran.

Riddle Favorskogo Sveta

Cal é o significado da escena que tivo lugar na parte superior da Tabor, e por que Xesús tomou unha luz divina apóstolo? A explicación máis común é o seu desexo, na véspera da súa agonía na cruz para fortalecer a súa fe. Como sabemos a partir do Evanxeo, os apóstolos eran persoas simple, analfabetas, lonxe de comprender as doutrinas filosóficas complexas, e actuar sobre eles poderían só palabras claras e convincentes, apoiadas por exemplos visuais.

É gran verdade, pero aínda unha cuestión a ser considerada é moito máis amplo. Para unha comprensión máis profunda da súa necesidade de lembrar as palabras de Xesús, proferidas pouco antes de el revelou aos seus discípulos o milagre da Transfiguración. Xesús profetizou que algúns dos que o seguen, aínda nesta vida terrea concedida para ver o Reino de Deus.

Estas palabras poden parecer estraño, se entendemos a expresión "reino de Deus", no sentido literal, porque non reinar sobre a terra, non só durante a vida dos apóstolos, pero para este día. Non sorprendente, a resposta a esta pregunta hai séculos buscou moitos teólogos prominentes.

O ensino do arcebispo grego

Segundo teólogos ortodoxos contemporáneos, era arcebispo de Tesalónica, Gregory Palamas, que viviu e traballou na primeira metade do século XIV, entre outros expertos do pasado máis próximo á realidade. Segundo el, a luz arredor de Cristo na parte superior da Tabor brillo, non é máis que unha expresión visual da enerxía divina nas nosas accións a creou (é dicir, o creado) mundo.

Gregory Palamas pertencía aos seguidores do movemento relixioso coñecido como quietismo. Ensinou que en profundidade, ou, como se adoita dicir, a oración "intelixente" pode levar a unha persoa a comuñón con Deus dirixir, na cal o home perecedoiro, mesmo na súa vida na Terra é capaz de ver, si non o propio Deus, as súas manifestacións, unha das cales foi Tabor luz.

contemplación vida do Reino de Deus

Foi a súa e viu os apóstolos na parte superior da montaña. Transfiguración de Xesús Cristo, segundo Gregory Palamas, mostrou a luz incriado (non creado) Apóstolos, que era a manifestación visual da súa graza e poder. Esta luz foi revelado, por suposto, só na medida en que permitiu que os estudantes con ningún risco para as súas vidas se fan participantes da súa santidade.

Neste contexto, é palabras moi claras de Xesús que algúns dos seus alumnos - neste caso, Peter, John e Jacob - están destinados a ser visto durante a vida do Reino de Deus de primeira man. É bastante obvio, como a luz do Tabor, sendo incriado, é como unha manifestación visible de Deus, e, en consecuencia, o seu reino.

Composto humana Deus

Festa celébrase pola Igrexa Ortodoxa en memoria dos acontecementos do Evanxeo, está entre as máis significativas. Isto non é sorprendente, despois de todo o que pasou xa en Tabor, dunha forma concisa e comprensible expresa todo o propósito da vida humana. Decidiu formular unha soa palabra - deificação, é dicir, o composto de home corruptível e mortal con Deus.

A posibilidade de que Cristo revelou claramente aos seus discípulos. Do Evanxeo sabemos que o Señor apareceu ao mundo na carne do home mortal, unidos coa nosa natureza non son en conxunto e non por separado. Manténdose a Deus, el de ningún xeito violou a nosa natureza humana, aceptando as súas características, excepto para a propensión ao pecado.

E é este, entendendo a carne - a morte, decadencia e sufrimento - foi capaz de emitir luz de Tabor, que é a manifestación de bozhestvennoyenergii. En consecuencia, ela uniuse con Deus no Reino do Ceo atopou a inmortalidade. Esta é unha promesa (promesa) da vida eterna para nós - homes mortais, mergullado no pecado, pero, con todo, é unha creación de Deus, e, en consecuencia, os seus fillos.

Que é necesario, a fin de que todos se iluminada pola luz do Tabor, e do Espírito Santo cumprida por súa graza, fixeron participantes no Reino de Deus para sempre? A resposta a esta máis importante de cuestións da vida está contido nos libros do Novo Testamento. Todos eles son considerados lei divinamente inspirada que está escrito por persoas comúns, pero por un capricho do Espírito Santo. Neles, especialmente nos catro Evanxeos, o único camiño é especificado, a capacidade de conectar un coa súa bozdatelem.

Santos, durante a vida do brillo luz divina

A proba de que a luz do Tabor, que é a manifestación visible de enerxía divina, é moi unha realidade obxectiva, bastante na historia da Igrexa. A este respecto, é oportuno recordar o St. Job de Pochaev ruso, varreu a súa vida terrea por un século 1551-1651 ano. De rexistros contemporáneos sábese que, glorificando a Deus cun feito ascetismo, el constantemente oraba nunha cova de pedra, e numerosas testemuñas neste caso observouse se escapar das chamas. ¿Que é iso se non a enerxía de Deus?

Da Vida de San Sergius de Radonezh coñecido por eles durante o servizo da Divina Liturgia rodeado visto que el emanan luz. Cando chegou o momento da comunión do Santísimo Sacramento, é visible, pero a parte neopalyayuschy lume da súa conca. Este lume divino do Rev e de comuñón.

Un exemplo similar pódese atopar nun período histórico máis tarde. Sábese que os santos amados e reverenciados - St. Serafim Sarovsky - tamén estaba implicado na luz do Tabor. Isto é evidenciado a gravando o seu compañeiro de longo prazo e biógrafo, Simbirsk propietario Nicholas Alexandrovich Motovilova. Non hai practicamente un home ortodoxo, non escoitar como orar lume inmaterial iluminou a cara de "pai Serafimushki" - como moitas veces é chamado polo pobo.

interpretación occidental da Transfiguración do Señor

Pero, a pesar de todo o que precede, a doutrina da luz Tabor hoxe aceptados só na Igrexa Oriental. En Western Christianity adoptou unha interpretación diferente dos eventos que ocorreron no cume dunha montaña, e describiu os evanxélicos. Segundo eles, a luz que emana de Xesús Cristo, é o mesmo que o creou, como o resto do mundo.

Non era a encarnación visible da enerxía divina, que é unha partícula de Deus, e era só unha das súas moitas obras, o seu nomeamento foi limitada só para facer unha impresión sobre os apóstolos, e confirma-los na fe. Este é o punto de vista, o que foi mencionado no inicio deste artigo.

Segundo os estudiosos occidentais, Transfiguração do Señor non é tamén un exemplo de deificação do home, o que tamén se refire anteriormente. De feito, mesmo concepto en si - a conexión entre o home e Deus - a maioría das áreas occidentais do cristianismo é estranxeiro, mentres que na Ortodoxia é fundamental.

controversia teolóxica

Desde a historia da Igrexa, sabemos que o debate sobre esta cuestión comezou na Idade Media. No século XIV, o Monte Athos, a continuación, toda a Igrexa grego tornouse a escena do acalorado debate sobre a natureza da Favorskogo Sveta. Entre partidarios da súa esencia divina incriado e foron levando e teólogos de renome da época, e entre os adversarios desta teoría foi moi grandes nomes.

Só neste momento viñeron as palabras Grigoriya Palamy. Ao longo da súa vida, el mantívose un acérrimo defensor da chamada oración mental, tan pensativo e profundidade, que o seu resultado é un home con comunicación interna Deus. Ademais, realizando o seu ministerio pastoral, ensinou o seu rabaño contemplación orante, que se destina a realización do Creador través da súa creación - o mundo que nos rodea. A súa opinión foi decisivo na disputa teolóxica, e en 1351 no Concilio de Constantinopla á luz da doutrina do Tabor foi finalmente aprobado pola Igrexa grega.

O ex posición errónea da Igrexa Rusa

A igrexa occidental aínda permanece na posición dos oponentes Grigoriya Palamy. Debo recoñecer que en Rusia hai séculos, os seus ensinos non son ben comprendidos, aínda que o día da memoria de San Gregorio celebrado regularmente. As paredes dos seminarios rusos, ben, e as academias teolóxicas, en primeiro lugar non había lugar para el.

Só os mellores fillos da Igrexa, como Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, e outros santos, na práctica, incorporando os principios da ortodoxia, se fan os seus portavoces, pero non foron capaces de explicar teoricamente o que estaba a suceder con eles.